进了冯家，冯夫人也高兴的从里面走出来，看着郑朗，问道：“你就是郑家小郎？”
“见过冯大娘。”
“免，不错，也长大了，”冯夫人看着他嘴上的小绒胡子，和蔼的说道。以前京城莫明的传言，说此子因为身上的营养全长在心智上，所以长不大了。郑朗发育得有些迟，还真让许多人相信。
后来郑朗渐渐发育，又有人说，身体长得晚，是营养吸得少，所以才这么晚长身体的。
对此，郑朗无可奈何。
“坐下吧，不用拘束。”冯夫人道。
冯元心想，任何人会拘束，此子才不会拘束呢。郑朗坐下，江杏儿与四儿还站着，冯元是小皇帝的老师，多少心中还是有些畏惧的。冯元说道：“你们也坐。”
都坐到皇宫里去了，我家这个府邸你们两个小丫头尽管坐得。
“谢过冯给事中。”两个小姑娘欠身，大施万福之礼。冯夫人看着可爱，道：“官人，这两个小丫头虽有福气，可倒也乖巧。”
“嗯。”冯元不置与否，这才看着郑朗，问：“郑小郎，先恭祝你高中解元。”
“侥幸侥幸，谢过冯给事。”
“不知道想问什么？千万不要让某让难住了。”冯元还没有意识到事情严重姓呢，带着笑容说道。毕竟亲眼看到郑朗，这么小，外表的假像，让他迷惑了。又热情的吩咐婢女上茶，府上的三个小婢女抢着跑出来，一边上茶，一边用眼睛瞟，瞟着瞟着脸就红了。
郑朗心里想，幸好不太帅啦，否则麻烦事儿更多。茶沏好，冯元又用温和的态度说：“问吧。”
“恕罪则个，”看到老俩口子人那么热情，皆是让人尊敬的长者，郑朗越发不大好意思。未问，再次施一大礼。
老冯略略有些醒悟，这小子，今天不会真让自己下不了台吧？
郑朗先炮制了第一个问题，道：“子为亲隐，义不得正，君诛不义，仁不得爱，虽违仁害义，法在其中矣。《诗》曰，优哉游哉，亦是戾矣。请教冯给事，法为何物？”
这句话出自西汉时大儒韩婴书写的《韩诗外传》，看似很普通的一句话，若是翻将起来，就是一件文坛大事。
首先要从郑朗说的仁义起讲，孔夫子没有说很多义，即使有，也很隐晦。但孟荀却将义发扬光大起来，不然对孔夫子的一些言论不好解释。但也是很零碎的说，加上后人一再将他们往神坛上捧，于是后人的后人越来越迷惑，恐怕也非是孟荀本义。
在孟荀对孔夫子的仁义礼诠释中，认为仁义是对立的，两者之间必须有一个联系的第三者。就象今年春天吕夷简与老太太一样，李宸妃死了，吕夷简要赌了，议事时吕夷简忽然问：“闻宫中有妃嫔亡者？”老太太紧张了，道：“你想连宫中的事都管吗？”但吕夷简坐着未动。老太太让小皇帝与诸臣散朝，独留下吕夷简，道：“卿何离间我母子也！”
豪赌开始，再也没有回头的路，吕夷简只答了一句：“太后他曰不欲全刘氏乎？”
老太太没有作声，第二天李宸妃还是按照一个普通的妃嫔举行葬礼，吕夷简火大了，要求见太后，不准这样做。一定得按国丧下葬。小皇帝很莫明其妙，若大的宋朝，一天有多少事务在等着你大宰相处理，不就是死了一个妃嫔吗？所以小皇帝十分悲情，连亲生母亲死了都不知道内幕。这也是后来吕夷简无比得宠的原因。
范仲淹上百官图，上千官图都没有用。
正常发展下去，要么老太太下不了台，要么老太太会对吕夷简下黑手，强行封他的嘴巴。不过吕夷简看好了，老太太现在对权利的心思没有以前那么重，心有些偏软，远远赶不上武则天，软了的人总是好欺负的，因此一步步进逼。
怎么办呢？老太太派了罗崇勋居中调停，代话说，岂意卿亦如此也！别人不说，你可以哀家一手提拨上来的，怎么也如此对哀家。吕夷简见老太太还执迷不悟，于是就直接说了：“宸妃诞育圣躬，而丧不成礼，异曰必有受其罪者，莫谓夷简今曰不言。”
老太太，我这是为了你好！
罗崇勋被最后异曰必有受其罪者吓坏了，别人不说，自己可以老太太第一心腹，于是跑进皇宫劝说。最后让吕夷简得逞。
但若没有罗崇勋在中间起一个润滑作用，结果会十分尴尬。
所以仁义对立，居中需要一个强力的调停者，这个调停者是什么呢？
就是礼！
这是郑朗通过后世的一些儒家学者的著作，慢慢想出来的。孟荀也说了，说得很含糊，不是很系统，所以后人误会越来越多。
在韩婴这里，变成了法。
不但礼变成了法，义的意思也在改变，与仁不是对立，而是相附相生的，因此说义不得正。它是一个十分完美的褒义词了，很接近后来的义薄云天，大义凛然，义气的“义”。
但还带有一些仁义对立的立场，所以说子女为亲人隐过，义得不到正张，君诛不义之徒，就失去了爱仁。不过虽害了仁义，法却在其中。
中间的种种冯元哪里能想得到？本来可以很简单的解释，但话从郑家子嘴里出来，知道不是那么回事，迟疑了一下，答道：“法理！”
“儒家怎么低头到了需要借用法家，才能中和仁义的地步？”郑朗又问道。
又来了，冯元苦笑，道：“郑家小郎，那个仁义能不能不谈？”
这事儿真说不清楚，
喜欢北宋士大夫的非人生活请大家收藏：(m.iuu123.com),爱优小说网更新速度最快。