“大娘，二娘，三娘，四娘，五娘，六娘，七娘，孩儿今年想要去参加科考。”吃晚饭时，郑朗忽然说道。
“儿，你是不是小了一点，”大娘担心的问。
“儿只是去试一试，考中更好，考不中也能吸取教训。”
“朗儿大了，变得懂事，”二娘幸福的说。
“儿不想长大，每长大一岁，娘娘们就老了一岁。”郑朗发自内心说道。五年下来，才来的时候大娘不到五十岁，七娘才三十几数，转眼间大娘头发有些花白出现，美丽的六娘七娘眼角鱼尾纹在加深。
七个妇人给了他幸福感，可他心中却很惶恐不安，省怕一夜醒来，某一个娘娘发生了不幸的事。
儿子能说出这句话，七个妇人还能说什么呢？郑朗很幸福，七个妇人更幸福。
这一次郑朗参加科考有些急，本来在他想法中，还要过上一年或者两年，参加解试刚刚好。不过八大王……想要给他一些小麻烦，最好自己有半个功名在身。
并且这几年科考的不确定姓，也要试一试。
原来北宋虽然录取率低，可几乎一年一考。到后来渐渐变成了两年一考，遇到特殊情况，有可能四年五年才能考一次。例如去年三月，诏权停贡举，今年三月又诏权停贡举。
这个诏权停贡举，又分成两个方面，一是指已进京的举子所参加的省试停办了。那么朝廷只好拿出路费，将他们遣返回乡。第二个就是指全国姓的贡举，包括解试以及其他的科举，全部停下来。
甚至有时候省试都准备举行，因为特殊的事情发生，立即中断。比如今年，李宸妃二月死了，朝廷中停了省试。小皇帝不知道原因，想要停考，找理由太简单了。但几位宰相必须得找一条理由，不然事情真相揭开，奶奶的，我亲生母亲死了，你们还在科考热闹凑兴，一辈子仕途到此结束。
因此前者，不影响解试的正常举行，比如明年似乎又中诏停贡举，然而秋后解试照样举行，考中的举子们一个个象赶羊一样赶到京城，参加后年的省试。
可凡此种种，给国家带来了许多不必要的浪费，于是后来渐渐三年一考成为定制。
郑朗原计划正是明年的解试，不过八大王……还有明年京城的风云际会，他也想凑一个热闹。
并且也为了老太太，考一考，给她看一看。到了明年，老太太……就看不到了。这也是一种回报。
但就是解试，不是来到州府领一张令牌，就能进入考场的。还有许多手续要办，首先要递考人的家状，这个家状就是家里的情况，祖上的背景，相当于后来的户口档案。
然后乡里十人连保，不能是猫是狗也能有资格到考场溜达一下。必须有人担保了，才能让考生是真正的学子。
还有其他的，残疾人不能科考。倒不是岐视残疾人，宋朝的文官特牛，在朝堂总督全国大事，在地方能管政能管军，到了军中又是主帅。敢情一个个全成了韦濬、裴行俭之流能文能武的大臣。
残疾人为官不大方便。
有大逆之罪的缌麻以上亲属都不能参加。缌麻是丧服名，服丧三月，凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻。这里不是服丧，也就是大逆罪的这些亲属们没资格参加科举了。
不孝不悌者，悌与孝差不多，一个侧重于父母，一个侧重长者长兄。工商异类者也不能参加，但又明文规定奇才异行者可以破例参加科举。实际宋代很难说清工商与地主的关系，象郑朗家，地所获得的利，已远远没有布帛铺获利之丰，严格说郑家是商人还是地主？甚至有的大商人自己发奋，也中了科举，脱下商服，换上官服。
最后就是僧侣还服者。统治者最痛恨的地方之一，需要宗教替他们正名，然而宗教往往又成为他们的绊脚石。广占田地，收留百姓于寺观之下逃避国家税务。有的确实是走投无路，但也不乏多有好吃懒做者，投身空门，看到好机会，又还俗了。这些人给地方官吏治理带来了严重的困难。所以设立这一条，也是一种警告。你做和尚也行，做道士也行，做了就别还俗，或者别做，安心做良民。
这就是连保人的职责。
还没有结束，解试考中了，连保人要担保这些举子入京省试。若有缺失，保人连坐，跟着要倒霉。这是第一次，以后就不需要保人连保了，很象是水浒传里的投名状。
国家花费了那么大气力，不是仅给你一次解试的，还要省试，还要殿试，为朝廷效力，这才是朝廷举办科举的真正意义所在。
总之，大部分沿袭了唐朝的科举制度，又做了一些改良，初时还有些乱，包括现在这时候。但有些政策却是很有积极意义的，那就是对贫困子弟的扶持。
比如糊名制与誊抄制，给了贫困子弟给公平的科考环境，另外政斧资助学校，对贫困子弟入学免费，学子科考费用也由政斧资助。当然，若有钱，我带十个小美妹上京省试也可以，那就对不起了，多余的费用自己儿掏腰包。因此，小皇帝一生十三次科考，十三个状元有十二人出生于平民家庭。包括范仲淹、欧阳修、苏东坡都是这一政策的受益者之一。
几个娘娘不知道儿子提前参加科举，是为了与八大王小斗一斗，因此很高兴。（估计知道了，准得吓死）
儿子说得对，考上
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