游方又问：“接下来，你打算做些什么，先找一份工作吗？”
林音看着窗外有些出神的答道：“当然是去找秋平，他告诉我要来广州，我就在这里找他、等他。”
游方微微一皱眉：“人海茫茫，你打算怎么找？”
林音：“在网上发帖，去报社打寻人广告，上街边发传单，所有的办法我都会想的。”
游方暗自叹息，这注定是一场没有结果的寻找，狂狐已死，而杀人凶手就坐在她对面，这一幕是如此的荒诞！狂狐的另一面李秋平，自有其吸引人的魅力所在，否则林音怎会为他如此痴迷守候？对于此刻的林音来说，寻找李秋平，就是她的生活目标与精神支柱，否则她一个孤身柔弱女子很可能会支撑不下去，游方也不好多劝什么。
但是林音在广州这么复杂的地方，如此寻找一个人，却可能会找出问题来。假如有人知道她的底细，故意以李秋平的消息为诱饵，设局引她上当，林音非常可能会吃亏，谢小仙的担忧不无道理。
出来租房子，却碰到林音这样的房东与屠苏这样的房客。他本打算在广州养剑休复秦渔，待到化灵觉为神识之后，就出发去寻找阴界土，在寻游中练剑，待到将秦渔的灵姓完全养成之后，再回来搞定寻峦派。如今又添了一种想法，至少要教会这两个单纯善良的人在这个复杂的世界中如何保护自己，然后他再去云游。
……
林音走后，屠苏好奇的问道：“游方哥哥，你与这位房东姐姐很熟吗，是怎么认识的？”
游方：“在燕京认识的，他的男朋友一个多月前说要来广州，然后就没有了消息，她是来找人的”
他简单讲述了林音的遭遇，屠苏很同情的说道：“林音姐姐好可怜呀！”
游方：“不要说别人了，你是怎么回事？为什么会出来租房子，刚才都没来得及问。……不要坐这里讲，我陪你去搬东西，边走边说。”
屠苏本不好意思再麻烦游方，但是想到自己还欠了人家八千四百块房租钱，路过银行的时候可以顺便取出来还他，也就同意了。在路上屠苏讲了宿舍里发生的事，但对姨妈家的事却语焉不详，游方根据只言片语也能猜到大概的情况，就没有多追问。
最后提到中奖的事，屠苏很兴奋的说道：“游方哥哥，你真是太神了！我去买彩票了，中了三万，扣税之后还有两万四。我爸爸说一定要谢谢你，我自己也一直想联系你，是你救了我，又是你要我去买的彩票，我才能中奖。这两万四我们一人一半好不？我那一半已经租房子了，还打算再买些东西。”
这小丫头居然要和游方分奖金，能看出来她是很诚恳的，并不仅仅是为了说几句客气话。也许换个人可能会拒绝，因为面子或者其它的原因，但游方这个老江湖想法不一样，他既不想收钱，也不打算拒绝屠苏的善意，反而在转念间想起了江湖要门的讲究——
“要门”是江湖八大门的最后一门，从字面理解就是要饭行乞的意思，讲究的是落魄之道。这一门的学问深奥，时运不济时该当如何自处又如何渡厄？是八大门中最难学透的。过去很多江湖人，落难之时多少都会使用要门手法，沿途筹集盘缠回家。
但从江湖术的角度，它真正的诀窍在于如何面对这世上的善意与恶意，以及如何使用自己的善意与恶意，秘诀的精髓也是历代要门的规矩，只有很简单的两句话，总共十个字——取舍善与人，无仇不恶索。
要饭的，必须要对方能做出表达善心的行为，才能要得着，这实际上就是利用世人的善意，无论对方行善出于什么目的，为了面子、身份、他人的赞扬或发自内心的怜悯。在通常情况下，要门中人必须要让对方行善得善，给他实现目的应有的满足，这一点非常重要！
比如某一家人施舍一碗饭，只要不是故意给馊的不能吃，哪怕是冷的、很不好吃，要门中人不想吃也要当面诚恳道谢。哪怕出门偷偷倒了别给人看见，再去下一家要，这是古代要门的规矩。
为什么要有这样的讲究？假若世人行善不能得善，反而把自己搞的很难堪，久而久之，谁还愿意再施舍，也封死了其它人得到帮助的可能。还举上面的例子，假如过几天再有一个已经很饿的乞丐到那一家乞讨，他是愿意接受那样的施舍也愿意吃的，要留余地让他能够得到需要的帮助。这就是“善要”。
那什么是“恶索”呢？屠苏在广州火车站借手机给那个自称落难的小姑娘打电话，结果手机却被骗走了，这就是典型的“恶索”。它在利用一个人善良的行为，让对方收获的却是伤害。
其实这种事情伤害的不仅仅是屠苏，假如发生的多了，有一个真正需要帮助的人，可能同样的场合就根本得不到他人善意的帮助了。这种行为不仅伤害了世间行善者，也伤害了所有真正落难需要帮助的人。他们可能掌握一些江湖要门术的门道，如此设局行骗，正因为是这样，游方这种对江湖术诀窍理解更深的高手，才会在心中骂这些人为“杂碎”。
除非是有仇，想报复或教训某人，否则要门中人不能恶索。
现代社会广义的要门术运用可不仅指要饭，搞慈善基金会也是其中的一种，是相当有社会地
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