“是啊，过几天你就可以抱侄子了，是不是很满意啊？”范无病毫不客气地回击道。
“切，就你那小样儿——”范婷敲了一下范无病脑袋，倒也没有再说什么。
范婷倒是没有觉得自己弟弟多几个女朋友是坏事儿，如果是别的男人这么乱搞，她总是要站在正义的立场上横加指责的，不过换了自己弟弟范无病么，她倒是觉得没有哪一个女孩子能够配得上自己弟弟，多找几个也是很自然的。
所谓的法律也好，公理也好，道义也好，只是用来约束一般人的教条，对于已经超越了大多数人的极少数存在，这些约束已经无法再施加于他们身上，因为他们本身已经成为了有权利制订教条的少数垄断阶层。
记得当初有一个猴子和香蕉的理论，说的就很清楚。
五只猴子被关在一个笼子里，上头有一串香蕉。
实验人员装了一个自动装置，一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了，之後每只猴子在几次的尝试後，发现莫不如此，于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉以避免被水喷到。
后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子a，这只猴子a看到香蕉，马上想要去拿，结果，被其他四只猴子海扁了一顿。
因为其他四只猴子认为猴子a会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉。a尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉，当然，这五只猴子就没有被水喷到。之后实验人员又把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子b，这猴子b看到香蕉，也是迫不及待要去拿，当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子海扁了b一顿。
特别值得一提的是，那只a猴子打的特别用力，这叫老兵欺负新兵，或是媳妇熬成婆。
范婷没有在屋子里面发现什么值得她动脑筋的事情，很快就离开了。
范无病心中有所触动，就跟梓琪讲了这个猴子和香蕉的故事，最后他说道，“b猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢，后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉，但是他们都不知道为什麽，只知道去动香蕉会被其他的猴子海扁，这个就是道德的起源。”
梓琪以前并没有听过这个故事，她只听过有关于猴子和香蕉的条件反射试验，却不知道这个实验内容居然如此不同，而且还可以跟道德的起源扯上关系。
“听上去好像有所启发，难道说我们人类的道德标准，也是这样形成的？那么艹控这个实验的幕后黑手，又会是谁呢，上帝吗？”梓琪的脑袋里面顿时都是问号。
“实验人员改变了喷水装置，一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向拿香蕉的猴子，而不是全体，然后他们换进去一只新猴子c，不同以往的是猴子c特别的孔武有力。”范无病看了看梓琪，脸色已经好多了，就对她说，“当然猴子c看到香蕉，也马上想要去拿，其他四只猴子也想海扁猴子c一顿，不过他们错误估计了c的实力，所以反被c海扁了一顿，于是猴子c拿到了香蕉，当然也被淋了个透湿，c一边打着喷嚏一边吃着香蕉，美味但是也美中不足。a、b、d、e没有香蕉吃却也比较快乐，毕竟没有被淋到。后来c发现只有拿香蕉的那个才会被淋到，他就要最弱小的a替他去拿，a不想被扁，只好每天拿香蕉然后被水淋，b、d、e越发的快乐了起来，这就叫比上不足，比下有余，于是五只猴子有了三个阶级，这下子阶级就产生了。”
“后来呢？”梓琪被范无病这个故事当中所表现出来的内涵给吸引住了，就忍不住继续要求范无病给她讲下去。
后来，五只猴子快乐地生活了很久，他们精确的给出了三个阶级的定义，即吃香蕉阶级、拿香蕉阶级和看热闹阶级，可惜猴子a由于长期的水中作业，无可避免地引发了它肺部功能的衰竭，一天他在例行的拿香蕉作业中跌倒了就再也没有爬起来，于是实验人员又送进了一只同样孔武有力的猴f。
当然f还是对屋顶的香蕉也很有兴趣，不幸的是他最终以微弱的劣势被以c为首的群猴再次海扁。
第二天，又到了拿香蕉的时候，猴子c很无所谓，反正他还要吃香蕉，反正他不会被水淋到，真正恐慌的是b、d、e三猴，f是那么的健壮，他们这些媳妇是熬不成婆了，于是他们激烈的争论，谁最应该做下一个拿香蕉阶级。
猴子f很好奇，什么叫拿香阶级呢？
猴子b、d、e就给他解释，所谓拿香蕉阶级就是猴子界的勇敢者，需具备一不怕苦二不怕死的大无畏精神方能得此殊荣，猴子f闻听不禁有些神往，当然他最终达到了目的，作了唯一的拿香蕉阶级。
再后来，b、d、e三猴陆续被换出局，换来的猴子个个健壮，他们继续大大出手，不过目标不是香蕉，而是那个唯一的拿香蕉阶级，于是信仰也出现了。
猴子a终于被好心的实验人员拉出了苦海。
新来了猴子f，c觉得有必要维护自己的阶级地位，b、d、e则生怕自己顶了a的缸，在各种复杂心情的作用下，b、d、e在c的带领下爆扁了f一顿，然后强令f做拿香蕉阶级。
f开始不乐意，后来慢慢在b等的劝说下等待多年的媳妇熬成婆这一宿命。
慢慢的，老资格
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