法隆寺内的五重塔是日本最古老的塔。
它出现在许多风景照上面，成了奈良的一个象征。
日本的法隆寺自称是最古老的木结构建筑。公元7世纪，它由佛教僧侣建于曾是日本首都的奈良城附近。
法隆寺分为东、西两院。从入口处起，西院通往中门。它的木柱上标注着公元670年。这是法隆寺遭大火后重建的日子。原先的柱子建于公元607年。
五重塔的底层内部安放着被称作“塔本四面具”的塑像群，其中80尊塑像被列为日本的国宝。
五重塔上的塔顶插有四把镰刀一说镰刀是为了封住圣德太子怨灵而设，还有一种说法是祈求防止雷击。此外还传说如果看到镰刀向上为丰年，向下为荒年。
塔体总高20.6米，九重的相轮高10.2米。
平面三进三间，中心设通心柱。
外观上看，塔的出檐极为深远，胴体则极为纤瘦；
只在第二层设有勾栏，各层屋檐坡度有明显递减趋势，给人强烈的安定感。
桧树皮覆盖的屋顶是日本建筑”师法自然”的代表特征。
柔和的屋檐轮廓线与背后的山，面前的池和谐辉映，在琉璃光寺的这个”池泉回游式”庭园里，塔成为庭园构成上不可缺少的元素。
从美学上评价，有人甚至将琉璃光寺五重塔与奈良法隆寺五重塔和京都醍醐寺五重塔并称为“日本三大名塔”。而在这三者中，又只有琉璃光寺五重塔是桧树皮屋顶，其他两座为瓦顶。
整座塔的建造模仿了比室町时代早6个世纪的平安时代“和样建筑”的古朴样式，不施色彩，装饰极少，充满了纤细优美的贵族气息。
可以说这是一座当时的仿古建筑，史料上并没有关于塔的建造年代的记载，仿古手法的使用无形中给推定塔的建造年代带来一定困难。
但是任何建筑都不会不受时代的影响。
在塔身内部，底层有一圆形的榉木须弥座，为中国传来的”唐样（禅宗样）风格”。同时，二层勾栏望柱柱头为唐样的逆莲柱，雕刻细腻，模仿了中国宋元江南地区的柱头样式。这在日本的塔中为绝无仅有的例子。
可以看出，尽管设计手法上使用了平安时代日本化的和样建筑风格，但在某些细节上仍不能不反映出室町时代受中国禅宗强烈影响的特征。
其建造年代的时代感在这些细节中体现出来，客观上提供了推定建造时间的证据。
大正5年(1917年)塔解体大修时，在构件内发现了嘉吉2年（1442年）留下的墨迹。从手法与时代背景上推断，嘉吉2年正是建造年代。
琉璃光寺五重塔是为了保存在“应永之乱”中战死的大内义弘的菩提而修建的。
现址的琉璃光寺原为香积寺。江户时代移筑至秋市。
当时五重塔亦准备解体移建，在山口市民的强烈反对下，才得以在原址保留。
后在香积寺的旧址上，修建了这座琉璃光寺，成为现在的样子。
日本历史上的封建社会始于平安时代，室町时代是封建社会的中期。
室町时代初期约60年，幕府与以天皇为中心的南朝互相对立，称为“南北朝时代”( 1336-1392年)。
室町时代的后期，约一个世纪的时间，社会大动乱，被形象的称为“战国时代”。在整个室町幕府时代，政局相对安定的，仅有1392年足利义满稳定室町幕府后的约半个世纪左右的时间。
政局稳定之时，必有文化的繁荣发展。文化史上，区别其他时期的文化，称这一时期的文化为“室町文化”。这是一个将日本传统的宫廷文化与以禅宗为代表的大陆文化兼收并蓄，产生了新文化的时期。日本史上将这一时期称为“日本民族文化的诞生时期”。
自9世纪末，日本停止”遣唐使”的派遣后，中日之间的文化交往日趋减少。至宋王朝统一，日宋交通贸易日渐兴盛，僧侣往来日益频繁，宋文化再度传入日本。禅宗于南宋时达烂熟时期，日本蒙受南宋禅宗的影响势在必然。此时为镰仓幕府时代。
佛教传来后，相对于文学与美术从来都保持着优越的地位。
但到了室町时代，它的优越性较镰仓时有所下降。由禅的影响产生的茶道，插花，水墨画，禅宗样庭园艺术等，此时已从贵族的宫廷中走出，成为渐渐贴近生活的艺术了。
书院造建筑，茶道，插花，枯山水庭园，能乐等现代日本最具代表性的文化艺术都是在这一时期形成并流传至今的。
周浪道：“这么看来，日国，学习我国的事情不少啊。”
龙娇点头，道：“那是自然了。”
“你觉得，能在这个地方找到他们吗？”
“不好说。”
“接着查一点资料吧。”
两人想了想，继续查一下资料，因为，去了也是两眼一抹黑，不一定找得到椎名家族。
……
除此之外，与现代日本人的生活方式相联系的各种习俗也多源于这个时期。
例如，由一日两餐改为一日三餐；例如，木棉的栽种推广后，和服的用料从麻改为木棉纤维；
例如，原来只在寺庙，尤其是禅寺中食用的豆腐等中国食品，在此时进入寻常百姓家。在建筑上，“禅宗样建筑”成为时代的特征。
它源于中国宋元江浙一带的建筑样式。宋元禅宗文化对日本建筑影响的反映。特点是使用精致的木材，不加色彩装饰，雕刻细腻线条柔和；
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