从社会学角度来看就复杂了，野人也可以说未经教化之人，就是完全脱离文明社会以及知识体系的人。如今就有现成的例子可以推演，比如若将五心谷完全封闭，再经历足够长的时间，那里又会变成什么样子？
可能进化成琴高台天国中的那种社会结构，拥有自己独特的文明体系，但这种概率非常小，最大的概率是倒退到原始部族社会状态。
还有一个现成的例子就是石不全啊，他一个人被关在小赤山秘境中长达八个月，等众人找到他的时候，阿全差不多就变成野人了。
但阿全并非真正的野人，他是一个接受了现代社会教育的人，而且还是江湖册门高手，利用自己所学的知识以及掌握的记忆，想尽办法改善生存以及生活的环境与条件。
但是换一种假设呢，假如就是完全没有接受过文明教育的人呢，又放到一个完全接触不到文明社会的环境中，那又会怎样？也许在非洲或南美的丛林深处，有一些原始部族可以参照。
其实在神农架深处，有些地方如今还保留着古巴人的遗迹。所谓古巴人不是南美那个古巴国的人，而是古代的巴人部落。那些人要么早已走出深山成为现代人的祖先，也有可能躲进某个天地秘境中繁衍至今。
现代文明知识从哪里来？天地所本有，以智慧去发现，而智慧诞生于意识。一个没有意识的世界，是永远不会诞生文明体系的。如此看来，世界本身也会自我认知并自我孕育吗？
丁齐这句提问，问的并不是野人的定义，其实就反应了他现在的身心状态。最终还是崔山海率先开口道：“我刚才想到了飘花潭祖师手札中的那句话，‘路房山夜雨，感枭阳之国，人为qín_shòu兮，qín_shòu为人兮？’
这次去了一趟神农架，枭阳国没找到，野人也没找到，却碰到了那些刺客。我到现在还有点没回过神来呢，平生第一次杀了人。他们肯定来自方外联盟内部，这么做究竟是图什么呢，怎么就能下得去手？依我看，这就是人为qín_shòu、qín_shòu为人啊！”
谭涵川：“崔师弟，你还没缓过来呢？难怪没回去，又跟着我们跑到小境湖来了。”
崔山海：“我没什么事，就是心里总是觉得不是滋味。”
丁齐：“心理医生碰到这种情况，一般会采取认知疗法。”
朱山闲笑道：“能看出来崔师弟一直有些紧张，总是找些事来转移注意力。”
丁齐点头道：“大脑需要寻找新的刺激源，才能使自己忽略掉所受的刺激，这也是潜意识中的自我调整。”
崔山海不解道：“你们在说我吗？我啥也没干啊！”
朱山闲语气一转道：“崔师弟，你一直是坐办公室搞科研管理的，根本没想到自己会杀人，从内心深处也不愿意杀人。突然遇到这种事情，始终觉得难以接受，这些我都理解。你知道我第一次杀人，是什么样一种情况吗？”
众人皆追问道：“什么情况？”
朱山闲就是本地人，假如看履历其实平淡无奇，和日常接触到的绝大多数普通人没什么区别。小镇居民，读书上学，毕业后参加工作，从城建局的一名科员一步步当了副科长、科长、副局长、局长，然后被提拔为区长，最近成了区委书记。
很难想象朱山闲杀过人，他又会因为什么事情杀人？在神农架绝不是他第一杀人，丁齐能看出来，但也没有追问，谁又没有自己的秘密呢。朱山闲今天却主动讲述了一段往事。
那是很多年前了，不仅南沚小区还没有修建，就连南沚镇还没有整体动迁、南沚山尚没有划为森林公园。朱山闲还很年轻，已经和师父学了靠山拳，身手练得挺不错，但他当时还不知道师父是江湖爵门传人，只当师父是一位乡下孤寡老人。
除了靠山拳，师父也教了他内养功夫，朱山闲平日时长习练亦觉神清气爽、耳聪目明，但还不知道那就是望气术的入门功夫，师父并未明说。
南沚山中过去也有村庄，后来才整体规划为森林公园，里面的村民都迁到外面来了，开垦的田地也退耕还林。
想当年，南沚山中就有一个村庄，朱山闲有个姑姑还嫁到那个村去了。那一年姑姑过八十大寿，朱山闲借了单位的车带了礼物去看姑姑。姑姑家在村里面摆的流水席，拐弯抹角的亲戚很多，反正大家都来吃饭。
就是在宴席上，发生了一件很奇怪的事情。朱山闲喝得有点多，感觉好像是醉了，但知觉却变得格外敏锐，他突然邻桌有个人在嘀咕：“好死不死，买什么房！进了城还不够，发了财也没够，已经买了房还要买房，炫给谁看呢？”
刚才有亲戚给朱山闲介绍过此人，他年纪比朱山闲大十来岁，论辈分朱山闲还得叫他粟六叔，但并没有什么血缘关系，应该是姑夫家那边的远房亲戚。听见这番话，朱山闲便转头看了过去，居然发现六叔身上有个影子从座位上站起了。
这是一种很奇妙的体验，粟六叔明明还坐在那里，朱山闲却“看”见另一个“他”走了出去，回家拿了一把扳手和一把钳子，那扳手和钳子也是虚影状。然后粟六叔去了村外
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