但凡是汴梁城周遭有几个坚城，女真人能这么猖獗？
张正书是不相信的，兵力不过几万的女真人，就敢视中原无人？
真的忘记了当初汉唐是怎么吊打异族了吗？
不过，这也不能怪汉人，毕竟被绵羊领着一群狼，狼也会变成了哈士奇。自我阉割的宋朝，没了武力威胁，就好像小儿持金过市一样，置身在群狼环伺的环境里，还能撑这么久，已经算奇迹了。张正书突然想起，汉唐时之所以武力鼎盛，不外乎当兵打仗有前途，还有钱途。要是立了战功，升职加薪不说，甚至还能封侯拜相。在这样的利益诱惑下，哪个有心气的男儿不想带着吴钩去收取关山五十州？
宋朝呢？
呵呵了，有功的将士连赏钱都要被层层克扣，这样的军队有士气才怪，能有战斗力才怪。
诱之以利，才能让士卒爆发出最大的士气。士气在冷兵器打仗时的作用太大了，一旦士气衰弱，那就是兵败如山倒。
宋朝要怎么诱之以利？张正书想来想去，只能靠资本了。
唯有资本兴起之后，宋朝转变了思想，才会对周围露出獠牙。只是这个过程太长太长了，短则十数年，多则二三十年。张正书都不知道能不能撑到那时候，要知道处于萌芽期的资本主义，是很容易就被踩死的。只要有一点点强权，资本主义就没有了任何发展空间。比如明初、螨清之时，哪里还有什么资本的身影！
曾瑾菡也知道张正书的计划里银行的重要性，但她还是露出了笑意：“郎君，你这算是青出于蓝胜于蓝吗？”
张正书一愣：“这话怎么说？”
“公公他是钱民，他儿子则是大钱民，这还不算青出于蓝胜于蓝吗？”曾瑾菡掩嘴偷笑道。
张正书也笑了，自信地说道：“我爹，他比不上我！”
这话可不是张正书无的放矢，而是有强烈的信心。一旦银行开展了全国业务，即便张根富放再多的高利贷，也比不上张正书的银行。
曾瑾菡眨了眨眼睛：“这话我记下来了，下次跟公公说一说……”
张正书也不怕，说道：“这是事实，但我怕他接受不了。”
“嘻嘻……”
曾瑾菡就喜欢这么捉弄张正书，可惜的是，张正书每次都自信满满地解除了“危机”，就算是假装上当，可他演技太过拙劣，曾瑾菡一眼就识破了。当然了，这是夫妻间的小互动，曾瑾菡当然也知道张正书是故意的，倒也情意浓浓。
定下了建设新城的计划，张正书估摸着再完善完善，就能妥善地善后了。
这也是历朝历代的弊端，只要赈灾就行了，至于后续？谁管百姓的死活？
比如宋朝，只要把受灾的青壮招入禁军之中，剩下的老弱妇孺，那就任由他们自生自灭了。
这也是为什么在汴梁城这样的大城市里，那么多流民和乞丐了。只要一受灾，青壮去当兵了，剩下的老弱病残不做流民，不当乞丐，他们还能怎么生活？所以，这确实是宋朝不作为。好在，宋朝也不是那么没有人道主义精神，起码在冬天的时候，还会开放福利院，平时也会施医赠药，倒也没那么饿死、冻死的百姓。
迫于财政，宋朝也只能做到这等地步了。
值得注意的是，宋朝在这方面的作为，已经比正史上任何一个朝代要好得多了。其他朝代，哪一次做善事是朝廷组织的？无一例外都是民间乡绅缙绅，或者是地主富贾，出于好心施粥救济罢了。
比如很出名的民间慈善组织——善堂，就是出于乡绅地主之手，他们筹资集物以行善，比如济困扶贫、修桥造路、抚孤恤寡、助残助学、救灾救难、收埋无主尸休、调解民间纠纷等等。自有善堂以来，除了宋朝有过慈善福利之举以外，其他朝代哪怕是民国，也是形式多过实事。
但张正书觉得有慈善组织还不够，最起码要授人以渔才行。
只有授人以渔，才是真正的慈善。不然的话，就像后世的贫苦农村一样，以好吃懒做为荣，钻营各种漏洞做“五保户”。甚至国家想扶贫了，他们都要抗议，想要光荣地当穷人。为何？不就是怕脱贫了以后，不能光明正大地吃“五保金”了吗！
人性就是这样，所以张正书还挺认同宋朝的慈善行为的，虽然是迫于财政压力才在冬天收容贫苦百姓，但是这也等于给了那些妄想好吃懒做的人一个警告——若是来年开春没有自食其力，那谁也救不了你了。
一句话说完，人一旦起了惰性，那就会形成惯性，最后都不会想去劳动了。
张正书想帮助贫苦百姓，但他却不愿意帮助自己不想上进的人。所以他要完善计划，必须要加入合法催讨欠款的环节。不然的话，银行也是经营不下去的。有了催讨欠款，那么就没有人敢恶意贷款不还了。
“郎君，我们还是走吧，这里湿漉漉的……”
面对可怜兮兮的曾瑾菡，张正书也心软了：“谁叫你一定要跟着来的？”
好吧，下一刻张正书就投降了：“行行行，我们走吧……”
决定离开，可鞋子上沾的那些黄泥，却无法洗干净了。
好在，曾瑾菡是富贾人家的千金，也不会心疼一双鞋。张正书就更没关系了，在前一世他爬山去祭祖，鞋子比现在更脏。
四轮马车开始往回走，这一次要去往西的山区。
说是山区，其实就是平原上的几处小山包罢了。在开封府到大名府一带，
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