如果没有二十九年之后的“靖康耻”，张正书学宋徽宗一样，玩玩石头，泡泡小妞，小日子过得优哉游哉的，多好。可惜，没人比张正书更明白历史走向。他也不希望看到异族再次马踏中原，游牧民族对文明的摧残是必然的。
“希望这个蜂窝煤作坊，能给大宋一丁点希望吧……”
“要是赵煦能有个儿子就好了……”
张正书叹了口气，现在的端王赵佶，就是个纨绔子弟。唯一的优势，就是他寿命还算不错，最起码在经历了“靖康耻”之后，他还能活到五十多岁。在宋朝的皇帝中，他算是长寿的了。可越是长久寿命的昏君，那对百姓的伤害就越大。
看看“靖康耻”之后的中原百姓，活得比奴隶都不如，就知道赵佶造的孽了。要不是他任用奸佞，以全国之力供自己玩奇石，使得民不聊生，军队废弛，又岂会被金人击破汴梁城，连带自己都被掳了去？他被掳了去没关系，关键是苦了中原百姓。
从已知的历史角度看，赵煦有个儿子，哪怕赵煦驾崩了，也有摄政太后、大臣辅佐。章惇会继续变法，大宋也还能勉强维持。哪怕到时候小皇帝亲政了，估计也不会比宋徽宗更昏君吧？
“这事也强求不得……”
张正书办完事了之后，再次踏上四轮马车，慢慢地往张家庄赶。
“小官人，你似乎心事重重啊？”
马车夫也是一个热衷说话之人，没话找话说道。
张正书掀起四轮马车的门帘，笑道：“你又看得出来？”
“遮莫小官人是在担忧娶亲之事？”马车夫猜测说道，“这有甚么好担忧的，像小的，一把年纪了还未曾娶亲，也不急哩！整个大宋，也有大把这样的人。小官人你年少有为，除了金榜题名之外，都享尽人间福气了，还担忧些甚么？”
“享尽人间福气？”
张正书觉得有点好笑，“哪有这等好事，天生劳碌命啊！要是享尽人间福气，我就不用星夜赶来中牟县了。”冬日的日短，还没到酉时，天已经黑了下来。抹黑前进的四轮马车，不敢疾驰。再加上马力有点衰竭了，也不知道什么时候能回到家。
“那是小官人想赚钱罢！要是不想赚钱，何必受这苦哩？在家舒舒服服做个富家子，岂不是乐哉悠哉？”
马车夫十分向往这种生活，“要是给小的一年这样的日子，小的这一生都不枉走那么一遭了。”
张正书说道：“人只要努力干活，总会有这么一日的。”
“这哪里可能……”
马车夫叹了一声，没有再说话了。
张正书也不知道怎么跟他说才好，这个马车夫是不会相信，未来的社会全都是雇佣制的。只要雇人干活，就必须付工钱。不会像他现在这样，基本等于白干活。当然，这种僮仆制也有好处的，起码在灾荒年间不用怕，地主家总会有点余粮的，饿不死。要是自耕农遇到荒年，恐怕要沦为流民，甚至沦为乞丐。自耕农抵御灾害的能力太差了，稍有天灾人祸，就会沦落为社会底层，甚至就此殒命都是可能的事。
饿殍千里，绝非杜撰之言。
这都是因为小农经济的不稳定性，缺乏足够的积累和抵御风险的能力。别说自耕农了，就算是小地主，该破产的时候不一样得破产？到底还是做官好，旱涝保收，即便改朝换代，也能继续做官。人都是有趋利避害性的，既然做官这么好，人人都想做官，那就可以理解了。不仅能吃饱饭，还能有票子、房子、妻子，手中还有权柄。做了官，比做了神仙都要舒服得多！
然而张正书偏偏反其道而行之，这倒是有点魏晋名士的风骨。但其实只有张正书知道，大宋看起来很硬的靠山就要倒了，没必要再往火坑里跳啊！
当然，这马车夫说得也对，哪怕他干活干得再努力，可能几辈子都达不到张正书现在这种高度。
有时候人与人之间的差距，大到令人绝望的地步。
幸好有科举这条路，不然不知道多少人会因为看不到出路而造反。
而张正书要做的，就是在科举之外，给汉人一个更多的选择。并不是只有做官，才能实现人生抱负。通过发明，通过创造，一样能改变大宋。
可惜这马车夫理解不了，他只是看到了张正书在做一些没有“意义”的事。
子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？
换成后世的话就是，你以为有钱人真的很快乐吗？是的，有钱人的快乐你根本想象不到。可以说，按照马斯洛需求层次理论，张正书已经跨过了生理、安全等基本需求，已经来到了自我实现需求这一层次了。也就是说，张正书的“恶趣味”，是这个马车夫理解不了的。
就好像后世有个毒鸡汤寓言故事，大概是这么讲的：
在那么一个风和日丽的日子，或许因为是蛋疼，或许是因为真的无聊，一个千万富翁到海边散心。然后千万富翁看到了一个渔夫，紧接着展开了一系列对话——富翁劝渔夫去勤劳打渔，不要在这里晒太阳浪费时间，成了千万富翁后就能像他一样到海滨度假，晒晒太阳，钓钓鱼，享受海滩，尽情晒日光浴了。可渔夫说，他现在就做到了晒晒太阳，钓钓鱼，享受海滩，尽情晒日光浴了，那干嘛要成为千万富翁呢？
看了这则寓意，秉着对有钱人的羡慕嫉妒恨，很多人觉得，这富翁真蠢，辛苦一辈子绕了一大圈，结果还是同渔夫一
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