洪荒之长耳定光仙

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第十四章 三清讲道演神功(1/2)

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通天向着长耳定光仙讲述求真之法修道之诀要,讲着讲着忽然心有所感,闭上双目,不复指点之意味,大道感悟忽然降临,通天却是忽有所感宣讲起他亿万年苦修所得之大道来。

“所谓大道者,高而无上,引而仰观,其上无上,莫见其首,所谓大道者,卑而无下,俯而俯察,其下无下,莫见其基。始而无先,莫见其前。终而无尽,莫见其后。大道之中而生天地,天地有高下之仪。天地之中而有阴阳,阴阳有始终之数。一上一下,仰观俯察,可以测其机。一始一终,度数推算,可以得其理。以此推之,大道可知也。

……

天地者,大道之形。阴阳者,大道之气。寒、热、湿、凉,形中有气也。云、雾、雨、露,气中有象也。地气上升,腾而为云,散而为雨。天气下降,散而为雾,凝而为露。积阴过,则露为雨、为霜、为雪;积阳过,则雾为烟、为云、为霞。阴中伏阳,阳气不升,击博而生雷霆。阳中伏阴,阴气不降,凝固而生雹霰。阴阳不合,相对而生闪电。

……

大道本无体,寓于气也,其大无外,无物可容。大道本无用,运于物也,其深莫测,无理可究。以体言道,道始有外内之辨。以用言道,道始有观见之基。观乎内而不观乎外,外无不究而内得明矣。观乎神而不观乎形,形无不备而神得见矣……”

通天随着自己的[***],也深深沉浸在道的意境中,不可自拔,不见唇动,但大道之音更加滚滚如雷,天地亦为之折身,只见清气缭绕,白云驻留,霞光横贯,彩虹环身,胸中五气不由自主从胸前升腾而起,在头顶结成一片云气,如同云里看花,模模糊糊,不得分明。三朵青莲亦在云海生灭中抽芽长大,朝夕之间已然化成盛开之象,在五气结成的云海上浮浮沉沉,摇曳生姿,绽放生命之光彩后旦夕之间有莲藕枯落花瓣凋零,化为一潭春泥,新的莲花再次从春泥之上抽枝吐芽,生死幻灭循环往复。

受通天讲道所激发,太清老子与玉清元始也纷纷陷入大道意境当中,在道之天宇内神游,无数大道感悟也从嘴唇之缝隙间吐出。

元始曰:“大道无形,视听不可以见闻;大道无名,度数不可以筹算。资道生形,因形立名,名之大者天地也。天得乾道而积气以覆于下,地得坤道而托质以载于上。覆载之间,上下相去八万四千里,气质不能相交。天以乾索坤而还于地中,其阳负阴而上升;地以坤索乾而还于天中,其阴抱阳而下降。一升一降,运于道,所以天地长久。

……

真阴真阳,相生相成。见于上者,积阳成神,神中有形,而丽乎天者曰月也。见于下者,积阴成形,形中有形,而丽乎地者金玉也。金玉之质,隐于山川。秀媚之气,浮之于上,与曰月交光。草木受之以为祯祥,鸟兽得之以为异类。

……

其来有始,而不知大道之始,何也?其去有尽,而不知大道之终,何也?高高之上虽有上,而不知大道之上,无有穷也。深深之下虽有下,而不知大道之下,无有极也。杳杳莫测名道,随物所得而列等殊,无为之道,莫能穷究也。”

老子曰:“天地之间,亲乎上者为阳,自上而下,四万二千里,乃曰阳位。亲乎下者为阴,自下而上,四万二千里,乃曰阴位。既有形名,难逃度数。且一岁者,四时、八节、二十四气、七十二侯,三百六十曰、四千三百二十辰。十二辰为一曰,五曰为一候,三候为一气,三气为一节,二节为一时,四时为一岁。一岁以冬至节为始。

……

阴不得阳不生,阳不得阴不成。积阳而神丽乎天而大者曰月也,曰月乃真阳而得真阴以相成也。积阴而形状于地而贵者金玉也,金玉乃真阴而得真阳以相生也。

……

天地之形,其状如卵。[***]之内,其圆如毬。曰月出没,运行于一天之上,一地之下。上下东西,周行如飞轮。东生西没,曰行阳道。西生东没,月行**。

……

道源既判,降本流末。悟其真者,因真修真,内真而外真自应矣。识其妙者,因妙造妙,内妙而外妙自应矣。天地得道之真,其真未应,故未免乎有位。天地得道之妙,其妙未应,故未免乎有质。有质则有象可求,有位则有数可推……”

三清讲道,天地间异象衍生,大道之音如雷霆滚滚,天地亦为之变色,但见万灵万物齐叩首,千草千木逢春天,清气缭绕三万里,白云驻留一片天,万道霞光横贯天宇,七彩长虹环绕山间,异香扑鼻昆仑域,仙音响彻九重天。

此时的昆仑山,气象万千,道意纵横,云海云卷云舒,幻生幻灭,霞光聚拢,变化各种形象。地上,走兽按地位等级排座,静静聆听无上妙音;空中,飞舞无数仙鹤灵禽,姿态曼妙,仙气凛然;湖中,锦鲤跳跃,灵龟伏波,有气泡浮起,金鳞献媚,朵朵池中彩莲好像林中精灵,舒茎展叶,摇摆舞姿。

三清越讲越沉醉,在不知不觉间从三人头顶各自飞出一个与三清模样一致的道然元神,安坐在无边云海之上,浩然道意环绕其间,无数大道至理直接从三清元神口中飞出。

三清讲道之大道音节在昆仑山上盘旋交缠,循环补益,最后化作化作朵朵氤氲之气缭绕的仙家符箓飘入长耳定光仙的脑门,在其资府识海中化作道符铭文,幻生幻灭,紫府识海中如同开天辟地一般,神文飞舞氤

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