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第八十一章 大昭寺(1/2)

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西藏最著名的佛教建筑应该就是布达拉宫了,那是当年文成公主入藏为公主建的宫室,当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时,两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像,和释迦牟尼12岁等身像,以及大量佛经,松赞干布在两位公主影响下皈依佛教,并修建了今日的大昭寺和小昭寺。

原本庄睿是想先去布达拉宫游览的,没有想到被那小贩一折腾,居然先到了大昭寺,而且还免去了几十块钱的门票钱。

藏族人民有“先有大昭寺,后有拉萨城”之说,大昭寺在拉萨市具有中心地位,不仅是地理位置上的,也是社会生活层面的。

对于大昭寺,还流传了许多美丽的传说,相传建大昭寺时,几次均遭水淹。文成公主解释说,整个青藏高原是个仰卧的罗刹女,所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺,首先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区,镇住魔女的四肢和各个关节,共建了十三座寺院。

按照文成公主所选的位置,建寺首先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了,给大昭寺奠定了基础,今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。

环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”,环大昭寺外墙一圈称为“八廓”,大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”,即庄睿等人购物的八角街,以大昭寺为中心,将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”,这从内到外的三个环型,便是藏民们行转经仪式的路线。

庄睿看到,在大昭寺外,还有许多顺时针绕着大昭寺磕长头的虔诚藏民,口诵着六字真言,双手合十高举过头,向前一步。双手保持合十移至额头前,再走一步。双手继续合十移至胸前,跨出第三步。膝盖着地后全身伏地,掌心向下双手伸直向前划地,额头轻扣地面。起身后,周而复始。

这些虔诚的藏民,双手和膝盖戴着护具,满脸风霜,风尘仆仆,身子匍匐于地,掌心向前划地时,发出沙沙的声响,靠着坚强信念,用身体丈量土地,三步一拜,缓缓绕行,即使只是顺时针绕着大昭寺走一圈,这些人,就是庄睿前来拉萨路上见到的藏民信徒。

远在各地的藏民信徒,沿途跋山涉水,餐风露宿,一路磕长头,可能得花上数年才能抵达心中的圣地,遇到要涉水时,也会在河岸边磕满河宽的距离,再设法过河。

而在大昭寺旁边,也有一群在原地磕长头的藏民,虽然他们并不需要步行,但每个人都认为最少要磕满一万次头,才能表达虔诚看到转经的藏民们都已经涌进了大昭寺,格古喇嘛对着庄睿招招手,从大昭寺正门旁边的一个小门里,率先走进了大昭寺中。

庄睿也很坦然,自己并没有做什么坏事,虽然是先动手打人的,但是佛家也宣扬惩恶扬善,想必这些喇嘛不会把自己怎么样的,看见庄睿是跟格古喇嘛一起来的,看门的喇嘛冲着庄睿双手合十,微笑了一下,就把他放了进去。

“这里是“格西”的产生地,嗯,“格西”就是你们汉人中博士的意思。”

走进大昭寺,庄睿就看到一处天井式的院落,而格古喇嘛显然没有把他当做恶徒看待,还给他讲解着这个院落的来历,在院落东侧有数排酥油灯,即使现在是白天,这些酥油灯依然是长明不灭.估计是专门有人负责添加酥油。

酥油灯后面就是大昭寺主殿的正门,大昭寺最早的建筑都是从这个门开始的,外面院子都是后来修建、扩充的,这个主殿才是一千四百多年前的建筑,由于多年信徒的摩擦,门口的石头地板已经光亮如镜了。

庄睿看到,刚才经过转经道的信徒们,不断地从这里进进出出,或慢或快地又回到了大昭寺著名的转经道,周而复始地一圈圈转着,无论男女老幼,都是一脸的虔诚和凝重,这一刻,是自然而和谐的。

进入大殿后,庄睿首先看到的,就是左右两尊巨大的佛像,左侧为红教创始人密宗大师莲花生,右侧是未来佛,大殿通道入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画,壁画生动形象地绘出了公元7世纪时的早期布达拉宫的样子,以及当年填湖建大昭寺的情景。

格古喇嘛似乎很有威望,路过他身边的几个喇嘛和游人,都微微弯腰向他问好,带庄睿进入到正殿之后,格古喇嘛对庄睿说道:“年轻人,你可以在这里参观一下,要顺着那些人走动的方向走动,不要乱闯。”

格古好像还有什么事情,交代了庄睿一声之后就走掉了,似乎把带他来这里的初衷都忘记了一般,根本没有询问起在市场时所发生的纠纷。

大殿里有许多绘制的栩栩如生的木雕墙壁,庄睿眼神看到这些木雕之后,心里微微动了一下,脚下连行几步,靠近了墙壁,凝神将眼中已经很稀薄的灵气,对着那个木雕画面,释放了出去。

“咦?怎么会这样?”

就在眼里的灵气穿透了木刻画面之时,庄睿马上感觉到,在这些木雕刻画里面,蕴藏了大量的灵气,就算是他眼中灵气最饱满的时候,与之相比,恐怕也不过是沧海里的一滴水罢了。

但是让庄睿吃惊,并且深感无奈的是,自己虽然可以感受到这些灵气的存在,只是却没有办法吸收的到,这种情况庄睿还是第一次遇到。

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状态提示:第八十一章 大昭寺
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