拉萨，古称“吐蕃”，是中国西藏自治区的首府，西藏的政治、经济、文化和宗教中心，也是藏传佛教圣地，冬无严寒，夏无酷暑，气候宜人，素有“日光城”的美誉。以风光秀丽、历史悠久、风俗民情独特、宗教色彩浓厚而闻名于世。
听人说，布达拉宫里的活佛知道很多事情，所以我们这次来到拉萨，就是想要前往布达拉宫，向活佛询问请教，也许能够获悉一些关于豫鼎的线索。
进入拉萨城，远远地已经能够看见恢宏的布达拉宫。
整座宫殿具有鲜明的藏式风格，依山而建，气势雄伟。宫中还收藏了无数的珍宝，堪称是一座艺术的殿堂。
湛蓝色的天空下，布达拉宫傲视天下，闪烁着神圣的光晕，让人充满了向往和膜拜。
我们在街边找了家小餐馆，一人来了一碗藏区最有特色的酥油茶，喝了之后身子暖和和的。
这个时候，从餐馆外面走进一个喇嘛，穿着极具特色的藏红色喇嘛服饰，头上还顶着一个类似扇子形状的黄色帽子，藏传佛教的僧侣称为喇嘛，跟我们汉族的“和尚”其实是一个意思。
喇嘛进店，在我们邻桌坐下，老板主动给他送来一碗酥油茶还有糌粑，在藏区，人们大多都信佛教，所以看见喇嘛都非常的尊敬。
大概是听到我们谈论的话题，喇嘛放下酥油茶走过来，用流利的汉语跟我们交流：“诸位施主，你们这要去布达拉宫拜见活佛？”
齐云点点头：“对！我们远道而来，特意想要拜见活佛，不知道这位小师傅能否引荐一下？”
喇嘛笑了笑，露出洁白的牙齿，给人的感觉很友好：“引荐没有问题，但你们来得很不凑巧，活佛最近并不在布达拉宫！”
在我的印象中，大多数喇嘛都是黑黝黝的皮肤，因为拉萨的日照很强，浓眉黑脸的。但是眼前这个喇嘛却长得眉清目秀，还有些俊朗，笑起来脸颊还有两个小酒窝，给人的感觉和善友好。
喇嘛做了一下自我介绍，他的名字叫做“冉拉阿千”。
我们向冉拉阿千询问，活佛去了哪里。
冉拉阿千问我们：“知道古格王朝吗？”
“略有耳闻！”齐云说。
冉拉阿千说：“每年的这个时候，活佛都要去古格遗址举行祭祀仪式，所以我说你们来的不是时候！”
“那……活佛什么时候能够回来？”齐云问。
冉拉阿千说：“快则半个月，慢则一个多月！如果你们急于见到活佛，可以直接去古格遗址找他，正好我也要赶过去，可以顺道带上你们！”
“如此甚好！”我们互望了一眼，对冉拉阿千的好意表示感谢。
我们肯定没法等上个把月的时间，所以我们接受了冉拉阿千的建议，直接去古格遗址拜见活佛，而且有了冉拉阿千的引荐，拜见活佛也要更容易一些！
吃饱喝足，冉拉阿千带着我们出了拉萨城，往古格遗址走去。
路上的时候，冉拉阿千跟我们说，他是活佛最亲近的弟子之一，平时主要是负责活佛的起居生活，这在喇嘛里面，算是地位相当高的人物。
另外，他还跟我们讲了许多关于活佛的故事。
比如活佛的选拔，佛教寻找的是转世灵童，带有非常神秘的色彩。
这点跟天.葬师类似，在上一任活佛圆寂的时候，寻找在同一时间段出世的男婴，这个男婴就是活佛的转世，继承了活佛所有的智慧和灵根，从小就表现出卓越的天赋，被供奉在布达拉宫里面，当做神一般的存在。
在信徒们的心目中，活佛就是神仙，无所不知无所不能，每天都有大量信徒从四面八方赶来，有些只是单纯的拜见活佛，有些就跟我们一样，是为了向活佛询问事情。
活佛每天只接受三个人询问事情，所以如果没有内部人员引荐，光是排队都不知道要排到猴年马月。
10世纪中叶至17世纪初，古格王国雄踞西藏西部，弘扬佛教，抵御外侮，在西藏吐蕃王朝以后的历史舞台上扮演了重要的角色。它位于青藏高原的最西端，札达象泉河流域为其统治中心，北抵日土，最北界可达今克什米尔境内的斯诺乌山，南界印度，西邻拉达克，最东面其势力范围一度达到冈底斯山麓。
现在的遗址从山麓到山顶高300多米，到处都是和泥土颜色一样的建筑群和洞窑，几间寺庙除外，全部房舍已塌顶，只剩下一道道土墙。遗址的外围建有城墙，四角设有碉楼。整个遗址建在一小土山上，建筑分上、中、下三层，依次为王宫、寺庙和民居。红庙、白庙及轮回庙中的雕刻造像及壁画不乏精品。
冉拉阿千说，每年活佛都要来到古格遗址，举行盛大的祭祀仪式，祭天祭地祭先祖。
从拉萨到古格遗址有一千多公里的路途，非常远，我们包乘两辆车过去，在高原公路上行驶了接近两天，才抵达古格遗址。
当我们抵达古格遗址的时候，正值傍晚，绯红色的晚霞给土林披上神秘的色彩。成片成片的土岗子此起彼伏，入目处尽显荒凉之感。风吹过，黄沙蔽天，这里充满浓浓的原始气息。
很难想象，在数百年之前，在这片贫瘠的不毛之地，竟然诞生过辉煌的古格文明，确实是人类文明史上的一大奇迹。
我们下了车，在冉拉阿千的带领下徒步前行，爬上土岗子，进入古格遗址。
高原上吹来辽阔的风，仰望衰败破烂的古格王朝，依稀还能看
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