“地涌，听你的意思，莫非太乙金仙不是真正的金仙吗？”
“自然不是！”地涌点了点头：“仙分真仙和假仙两种，假仙便是所说的太乙散数，乃是未过三灾之仙。每一灾都对应着一个境界，度过之后，则称真仙。否则的话，只能称为太乙散数。以我为例，雷灾已过，下一步需度火灾，度过了火灾，就不叫太乙金仙，而会被称为大罗金仙。佛教中有五百罗汉，这其中只有一十八位度过对应的灾劫，号金身罗汉，而其余的则只能叫罗汉。”
（本来不想写境界的，因为在西游记根本就没有什么境界，只有战力和法宝的划分，这也是中国传统神话小说的特点。后来发现越写越乱，为了使小说脉络清楚，也为了让读者朋友不至于看糊涂，又用了几个小时，翻看西游记的原著，特意提出了境界这个概念。当然这个境界是有理论支持的，最主要的内容见西游记第二十六回：孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树章节中寿星的一句话：三星闻言，心中也闷道：“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？”再加上无底洞一段中，地涌要与唐僧圆房，是为了用他的十世元阳，成就太乙金仙这一段。由此证明，神仙至少分成以下几种，按派别，分成地仙和神仙，按境界有天仙和金仙，而且还分成太乙散数和真仙两种。是以，葡萄才分出了如下的境界。）
（既然说到这里，就再向下说几句。本书只写西游，不写封神。西游成书要比封神早三百余年，所以在写之前就没打算用封神来解释西游。本书内用了封神里的龙吉公主，那是因为葡萄的执念。其实我也奇怪这个事情，龙吉公主在封神里面笔墨甚少，可是却有很多人对她印象非常良好，对她嫁给了洪锦而颇有怨念，葡萄也是这其中的一个，是以才把龙吉写入其中，打算扭转她那悲摧的婚姻。
至于八九玄功的事情，只是引用了封神中的一个功法的名字，除此之外，与封神再无联系。关于有读者说，我写哪吒欲杀父之事，是从封神中引入，还请读者再看一下西游记原著中无底洞的一段，里面写的清清楚楚，也许吴承恩老先生和许老先生都是从民间故事中得出的灵感。
关于宝莲灯之事，葡萄也是从民间故事中得到的想法，觉得杨婵嫁给刘彦昌简直是白瞎了，所以才会在开头引入三圣母与宝莲灯之事。事实上，几乎所有的神话故事中，只要是仙女下凡私配凡人，这仙女基本都没有好下场，织女还算是好的呢？。是关于宝莲灯与西游记的联系，本书后文还会有一段内容。当然内容采自于西游记，而不是宝莲灯故事中沉香拜师孙悟空的那段。此处且容葡萄保密，等写到此处时，再为读者朋友们剖析此处。
最后，还请读者朋友们顺手点击收藏本书。葡萄拜谢！）
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