晚唐驸马

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第一百二十三章 思想(1/2)

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经过这些人的提醒,鱼恩忽然想到中华民族衰落的另一个主因,思想禁锢。思想被禁锢以后,最直接的表现就是,科技学术止步不前,中华民族的创造性所剩无几。

先秦时期,百家争鸣,不只是哲学的启蒙时期,还是古代兵法,数学,物理学,化学等等诸多学科的启蒙时期。中国正是凭借春秋时期的积累,才能在文化,科技,军事等方方面面处以领先地位。

在思想上,儒家,法家,道家,兵家,纵横家,等诸多理论都源自春秋时期。

在学术上,墨子一书,有许多对几何与物理的论述。炼丹方士与西方炼金术师一样,算是化学的开山鼻祖。

在发明创新上,畜力耕作被使用并推广。土壤识别技术,施肥技术被广泛应用,领先西方上千年。采矿,冶金,土木工程等技术,得到大力发展。许多那时期的发明工具,一直到现在都被广泛使用。

在工业上,民营手工业与官营手工业并立。在商业上,自由商业萌芽,最早的资本积累,资本启蒙,都发生在这一时期。

正是有春秋时期的积累,中国才能强盛几千年。一直到最后一个封建王朝,中国都在吃春秋时期的老本。就算是现在,百家经典也是很多人的必读物。

鲁班这种巧手匠人,可以被人尊称为鲁子,可见当时匠人的地位并没有多么低下。

秦朝纳百家经典于咸阳,就算是被人诟病的焚书坑儒,也将儒家经典备份,并没有禁锢思想文化的发展。

可是到汉朝以后,一切变了,第一次思想禁锢正是出现在这一时期。罢黜百家,独尊儒术。不只让除儒家以外的诸子百家衰落,更让多数人把思想禁锢在儒家的条条框框里。

汉朝以后,中华基本处于故步自封的状态,反倒是北方游牧民族得以发展,得以追赶中华的脚步。

到随隋唐时期,中华文化因为五胡乱华,注入许多新鲜的血液,思想活跃又开始复苏,是中华文化发展的最后一个巅峰时期。只可惜这时候社会阶级已经初步形成,工匠阶层并不为人重视。本来可以借机复苏的创造性,因为重视度不够,错过最后一次自由思想发展的回光返照。

经过五代十国的动乱以后,宋朝皇帝位江山永固,大力提倡朱程理学,将中国的有理想,有抱负的聪明人,彻底禁锢在披着儒家皮的愚人思想里。

被朱程理学歪解的士农工商,在这一时期被大力推崇。工匠们被彻底打上下等人的标签,为人们所不耻。最直接的结果就是,聪明人再也不屑当工匠,发明创造的原动力被最大限度削弱。

因为上层建筑对朱程理学的大力推崇,中国人的思想在经历最后一次回光返照后,被测地禁锢住。禁锢思想的同时,也将中华民族所剩无几的创造性扼杀殆尽。正是因为这个原因,自宋朝以后,中原大地再也没有能力征服北方草原。

元为江山永固,效仿宋朝,推崇朱程理学。可惜他们学的不伦不类,没过多久,就因为上层社会的过渡压榨,山河破碎,改朝换代。

到了明朝,因为朱元璋的户籍制度,将匠人的子子孙孙永远禁锢在匠人阶层里,反而起到竭泽而渔的效果。因为向上爬的希望被彻底断绝,他们只能通过些奇淫巧技追求更好的生活。

只可惜竭泽而渔注定不能长久,在疯狂的压榨过后,阶级矛盾彻底爆发,以至于明朝在墙倒众人推中,土崩瓦解。

清朝本有可能成为又一个巅峰,只可惜他们为江山永固,大力提倡愚人思想。以至于他们和传统汉族王朝一样,将科技发明定性为奇淫巧技,对其嗤之以鼻。

一直到近代,吃过西方人几次大亏以后,新的思想开始萌芽。西方文化的加入,让中华文化再次焕发活力,所谓的黄金十年正是在这个背景下诞生。

上天给赐予鱼恩一次很好的机会,他正处于唐朝思想由盛转衰的转折点,可以用他现代人的思维,为这个已经暮气沉沉的社会注入一丝活力。他可以凭借这一丝活力,将人们的思想带回正轨,甚至步入又一个巅峰。

略微思量一会儿,鱼恩决定,既然这些人好心给自己提醒,自己要是不做点什么,还真对不起这个千载难逢的机会。

想到这里,鱼恩笑呵呵的给王炎行礼,再笑呵呵的反驳:“不知长者眼里的奇淫巧可包括鲁子?”

鲁子是人们对鲁班的尊称,一个子字不只代表人们对他的尊敬,还象征着在人们心里,已经把他与孔孟老庄并列,归类为圣人。鲁班并没有建立什么学说,他得享这个子字,凭借的全是王炎眼里的奇淫巧技。

本以为简单的一句话,足够怼的王炎无言以对,却还是小看了王炎的倔脾气。只听王炎不屑一顾的说:“一些奇淫巧技而已,哪里比得上圣贤经典?”

鱼恩很聪明,知道自己要是在这个问题上与王炎纠结,估计一辈子也不会有结果。他知道冰冻三尺非一日之寒,想要唤醒中华民族的创造性,还要从活泛思想开始。

略微思量一会儿,驸马爷躬身一礼,以后辈求学的口吻问道:“长者似乎很熟悉道德经,对此也颇有研究,本正有几句话读不懂,不知可否请长者解惑?”

听到这番话,王铎暗道一声不好。几次接触下来,他对鱼恩的性格大致有个了解,知道他有雄辩之才,也知道这句话就是驸马反击的开始。急忙给父亲递去个眼色,希望老人家能留些缓

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