孤军深入敌后的弊端有很多，但也不是完全没有优势。其中唯一不多的优势之一，便是张辽对整个敌后行动，有了很大的决定权。
而何咸，也最是喜欢的放权的一位统帅。故而，张辽望向身后连绵不绝的牛羊马群，以及将近五千人的匈奴妇孺，他知道自己该有所抉择了。深入敌后的半个月里，张辽在司南、向导以及本身就是并州人的优势下，成功得洗劫了五处匈奴的部落——他挑选的袭击对象，也是很有针对性的：太小的不行，打了没啥意义；太大的也不行，难以一口
吞掉，留下隐患。
他洗劫的那些部落，都是差不多千人的部落。这些部落妇孺加上前去雁门郡的壮年男子，总体下来一个部落就是两三千人，正是构成整个匈奴部落的中坚主体。
这样的部落，既有一定的话语权，又难以抗衡那些数万人的大部落头领，正是让匈奴领导人头疼不已的对象。当然，张辽还不知道，他在敌后的一番动作，已然使得雁门郡吏的匈奴大军，至少已内讧杀掉了万余同族。而且，其中的一些鲜卑小部落，更是被匈奴人不由分说地屠戮殆尽。整个‘讨何联盟’阵线，已是岌
岌可危。
不过，越是如此，张辽便知道他越要有所抉择了。
因为这段时日，斥候已发现匈奴人特意组建了一支专门剿灭自己的部队。听说好像是从雁门郡那里来的真正匈奴勇士，是各个部落分凑出来的。虽然，对于这样一支毫无统属的部队不以为意，但毕竟这支部队战力不凡，而且目的明确。同时，因为劫掠了大批的俘虏和牛羊等战利品，张辽这支精锐骑兵部队的机动性和隐蔽性，已被大大地妨碍到了
。
此时他所要做的抉择，就是如何处置这些俘虏和战利品。
“校尉，这些匈奴俘虏非我族类，杀之无妨。不若就此尽数诛除，也好减轻部队负担。”
这些天，张辽已然听过太多类似这样的声音。不是何咸的部下弑杀，是因为在这样的战乱时代里，杀戮实在是一件再寻常不过的事儿。而且，张辽其实也认同，假如不处理掉这些俘虏，他们很有可能就会被那支追剿队发现。继而，死的人恐怕就是自
己了。
这样权衡一番后，张辽也并不认为这是一个坏主意。
只是，迟迟未下决心的缘故，是因为张辽觉得这种事儿换在何咸身上，一定不会这样草率粗劣的。
故而，满心惆怅的张辽挥了挥手，将那位向导唤了过来：“跟我说说匈奴的事儿，不论是习俗、部落分部、还是最寻常的婚丧嫁娶，你想到什么就说什么．”向导有些发愣，但想了想以为张辽或许就是闲了，找自己来聊聊天。故而，他便开口说道：“匈奴一族大概风俗，将军也是了解的，他们穿裘衣、住毡房、逐水草而居，放牧牛羊。匈奴各部落互不统属，弱
肉强食，严酷的生活环境造就了他们轻生忽死的性格，剽悍勇猛．”
向导想到哪儿便说到哪儿，言了不少匈奴故事。张辽似乎也就是为了听来解闷儿，也不多言，只是偶尔在感兴趣的地方深问一番。
便如此时，当向导谈及匈奴信仰的时候，张辽便好似无意地开口问道：“你说我等汉人信奉孔孟礼教，匈奴曾经也强盛一时，自然会有信仰凝聚力。可他们的信仰，又会是什么？”“匈奴人的信仰？”如此带有哲学性的问题，对于这位目不识丁的向导而言，还真是一个挺难的问题。不过，思索片刻后，他便言道：“据在下所知，匈奴人的确有信仰，但各部落信奉的神物却并不一致。反
倒是劫掠财富、繁衍生息一事，却是他们的共识。”
“真正说起他们都认可的信仰，恐怕就是先祖、天地、鬼神了。尤其天地日月，更是有单于早上出营拜日之始生，黄昏时拜月升空的习俗。在匈奴某处神秘的圣地，还有祭天金人的神偶，受各部落朝拜。”
“遭逢战事之时，匈奴人也有看星月的风俗，月盛壮则攻战，月亏则退兵收束。不过，战事这个习俗因与汉军交战百年后，他们已然不太看重了．”
张辽想想也是，打仗还要看月亮这事儿，实在不靠谱儿。匈奴人纵然信奉月亮，却也不会在月亮光华大盛的时候，战力倍增。
尤其对付起汉军将领，这些习俗更会使得不少匈奴人丧命。只要汉人知晓他们月亏时不爱兴兵，那汉兵自然会趁此时机或袭扰、或调兵、或设计，时间久了，匈奴人自然不会再上这种当。
“如此说来，匈奴人倒是跟我们汉人相仿。什么道教、佛教的，我们汉人一向秉承着信则有之、不信则无的观念”“将军说的不错，”向导见张辽应和，谈兴更浓：“尤其匈奴内附之后，其风俗也与我等汉人极为接近。比如匈奴贵族死后，以前听说是会天葬的，可现在也会置棺椁、金银、衣裳等陪葬之物，更有不少部落
贵族死后，还要寻妻妾下人陪葬，有时多则数百人。”
听到殉葬一事，张辽不由厌恶地皱了皱眉。
这一点，他其实也受何咸的影响。因为何咸就是那种相信‘人死如灯灭’的现实人，对于剥夺他人性命为自己陪葬的做法深恶痛疾。上行下效之故，他麾下的将士也渐渐都是尊重性命之人。
这些将士，可以在军令下、在战场上毫不留情地杀死敌军，但他们却从不会洗劫杀戮百姓。这样的信念，使得殉葬这等丑陋之事在
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