第四十章
东方即白，林君玄从沉修中慢慢睁开眼来，篝火已经熄灭，脚边不远，少女搂着雪狐，蜷着身子，卧在地上，嘴角露出一丝甜甜的笑容。这女子奔波在外，一个人出现在这荒山野岭之中，过着担惊受怕的生活，这或许是她睡得最安心的一个晚上。
少女在熟睡，林君玄也就不打扰她。等到她醒来的时侯，就是两人分别的时侯，让她多睡一会儿也无所谓。
时间还早，林君玄很久没有诵读过古圣贤之书了。读书人时时刻刻经卷不离手，讲究时刻聆听圣音，洗练心性，以免双耳蒙尘，污了心境。这少女还在熟睡中，林君玄也不想打扰她，取了竹箱，走到另一面的山崖处，停了下来。
山崖边过膝的野草丛生，林君玄放下竹箱，取出笔墨纸砚，放于野草丛中的一块巨大的岩石上。双手负立，林君玄走到临崖而立，大声诵读起自已所熟知的圣贤之言：
“天地有正气，浩然充斥天地，君子者，善养之，藏于胸，纳于心，邪不能侵，浊不能污……”
读圣贤之说，要大声，世俗书生只知讼读诗书要大声，连学堂老师也要求学子，大声朗读。大多数读书人之知其然，不知所以然。
方寸宗中典籍众多，松隅曾从宗中藏经阁取了一书给林君玄，这里面除了道书，还有许多是宗中前辈的修道笔记之类的。道法书林君玄没法修练，但那些杂记类的笔记书林君玄还是可以阅读的。这三年，林君玄修练之余，便会阅读这些箱中的杂记类书。在其中一位宗中前辈的笔记中，看到过关于读书人大声诵读的一个解释。这位宗中前辈和大虞王朝的一位儒家领袖是方外至友，有极深交情，他在杂记中写道，读书人诵读圣贤之作，不是读给别人听，而是读予天地听。天地有浩然之气，读书诵圣贤之作，情感所积，引动天地浩然之气贯体，使得百邪不能侵。他遇到过一些真正有修养的大儒，发怒的时侯，一声喝斥，居然有相当于修道强者的威力，碰到这种大儒，一些邪道高手，能被他们直接一声喝散精气，就像是被道门的顶尖高手拍了一掌。而大虞王朝的丞相，据说曾经隔着数千丈的距离，一声喝斥，震散了一位邪道宗主的精气，将他活活震毙。
这位方寸宗前辈在书中写道，正直、刚正的大儒虽然不修道法，但并非就没有精气。他们的精气，不储存在体内，而储存在灵魂中，储存于天地之间。他们用以沟通天地之力的‘道符’，就是他们的灵魂。接近圆满的灵魂，一声喝斥便能挥动天地浩然之气，以用攻敌。这个效果其实就和天人期高手引动天地之力一样。
在修道的数个境界之中，天人期及以后境界的修道高手最注重心性修为。这个时期之后，道法的提升和心性修为息息相关。修道的各个境界，天人期为一个质变的阶段。这个时期之所以命名为天人，正是寓意，人与天合，天心人心的意思。论心性修为，一个几百岁的修道者拍马也赶不上一个终身浸淫儒家典籍的大儒。修道者修上几百年，大部分时间都是修的道法，而并非心境。而儒家讲究的就是一个心境圆满，外物不能加，诸邪不能侵。
天下大乱三百年，邪道肆虐，百家之中，邪道最不喜欢的就是儒家。儒家倡导治国平天下，天下太平，邪道就得中落。按照邪道的想法，天下的儒生自然是死绝最好，以后就再没有什么人说邪不压正了。但三百年的兵戈动乱，邪道杀伐都没能灭尽天下的大儒，其中一个原因便是因为这些大儒虽然形体枯朽，但内心却圆满，一声喝斥，直接震得这些邪道高手精气破散，破功而亡。以致于邪道中人只能通过控制那些割据的势力，去迫害那些诗礼世家。
因为儒家在修练心性方面的绝对优势，许多修道士都会去参悟儒家的典籍，用来提升自已的心性，灵魂境界。甚至一些修道界强者，还会为了心性修练方面的问题，专门登门向大儒请教学问。
诵读片刻之后，林君玄从一旁取过宣纸，摊在岩石上，想了想，提起蘸墨的毛笔，在宣纸上写了三组字：
“修身，治国，平天下！”
儒家所提倡读书生一生的报负尽缩于这三个词语之间。望着这七个字，林君玄陷入了沉思。越是大儒，修养越深，越出名，离朝廷就越近，而其提倡的观点，便越接近于这四字。大儒心境修为高深，不敢说圆满，至少是接近圆满的。而大儒的境界显然与这个七个字是有关系的。
“修身，治国，平天下，从表面上看，似乎就是世俗尽展胸中报负的浓墨缩写，但真实的，应该不只是这样才对，”林君玄低头思考着，半晌，突然提笔在‘修身’二字下方，写上一行小字‘己身’。
修身，修的自然是自己的‘身’，这个身却是身心的意思。天下绝大部分的读书人都止部于这个境界。天下儒生众多，但真正能靠一喝，震散邪道高手全身精气的，却只有大儒才能作到。虽然在修身这一步，只有大儒达到极致。
修身之后，第二步为治国。林君玄想了想，又在治国后，加了一行小字：帝王身。大儒入于朝廷，处理朝政，辅佐君王。君王有错，大儒当上谏。这是修帝王之身，令帝王身正。
帝王负社稷重器，居于朝廷，而朝廷又负统帅万民，调理天下，可谓天下人心所望，坐镇于人心之中。所以古时，朝廷又总称之为中央朝廷。这个中央
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