第四章 第二张扫描件
推开厚重的防盗门，扑面而来淡淡的尘灰气。保险间内南北方向排列三组铁皮架，每组八只铁柜，均有暗锁，柜内空间颇大，能足足放两只篮球。由于价格低廉，一年只收30元，老人们通常存放随身珠宝、信札、遗嘱和寿衣。考虑到年龄大容易忘事，柜钥匙都用信封封好交由后勤部门保管，王院长就是此项工作的直接负责人。
景副官去世那天王院长正好不在单位，经办人拿不到钥匙，便依照处理流程办完丧事，事后也忘了再提一下，直到王院长值班无意中翻起登记簿才想起来。
王院长当着我们的面将装有钥匙的信封撕掉，然后扭动暗锁，拉开抽屉，里面露出一个暗黄色帆布包，薄薄的，捧在手上分量很轻。回到办公室，王院长有条不紊取出布包里的东西，一张16开纸大小的地图，一张折得方方正正的宣纸，一张巴掌大的便笺，还有一本淡蓝色证件，打开一看，赫然是国民党军官证。
“这老家伙居然是国民党军官，”王院长吃惊地说。
尹师兄用数码相机将所有资料都拍下来，并复印了一套。
趁他忙碌的间隙，我翻开地图，图是手绘而成，像是某个山区的地形图，上面密密麻麻标注着很多数字，沿着山脉看了几行，发现数字排列完全杂乱无章，没有规律可言，但海拔、水平均标注准确，一看便知出自专业人士手笔。图的右侧写了十多个英文单词，都是地形方面的专用术语，如juaion（地图整饰）、index for ion（选取指标）等等，可见摹本原图的绘制非常正规严格。
王院长见我神情专注，凑过来看了几眼，道：“这不是我们县城北面的长晖山吗？嗯，就是画得有点怪。”
“怪在哪里？”我问。
他困惑地搔搔头：“反正，反正和正常的地图不太一样，具体我也说不清，长晖山里居住着越巴族部落，是国家明令保护地区，县政府多次打申请报告要开发旅游项目都被驳回，所以没有类似的山区图进行对比。”
越巴族主要分布在贵州西北、西南和北部，少数居住在广西隆林和云南文山等地区，湖南这边怎么会冒出分支？
王院长看出我的疑惑，找出一本介绍当地民俗文化的书说，四五百年前，因族内纠纷，越巴族中的一个部落随同首领出走避祸，翻山越岭来到湖南，在长晖山区定居，起初只有三四十人，现在已发展到600多人，长期居住在山区的也有300人左右，他们以种植玉米为生，主食就是玉米干饭，即把玉米粉放在蒸笼里蒸熟。政府对越巴族采取保护政策，多次颁布命令禁止附近县城居民进山打猎、伐材、建宅，客观上维护了长晖山区的原始生态，很多在别处早已绝迹的物种，常可以在这里找到。
“越巴族的特色是采取崖穴葬，”尹师兄插嘴道，“通常做法是在悬崖上寻找一处天然石窟，如果没有满意的就人工开凿，然后将死者连同他生前用物葬进去，后来因为条件所限逐渐改成石棺葬或土葬，但必须以石垒为标志，坟前要栽黄杨树等象征好风水的树木。”
王院长佩服道：“到底是博士，什么都懂，确实如此，如今长晖山越巴族部落里只有首领和长老才有资格崖穴葬，由他们自行选择洞穴秘密下葬，别说外人，就是本族人也绝少知道。”
说话间我拿过便笺，正面用铅笔凌乱地写着很多地名，有些是湖南境内的地名，有的则到了湖北、江西，大多数都画了圈，反面中间用粗黑钢笔写着三个字：吉耿阳。书写者对这个名字似乎极为愤怒，力透纸背，留下一连串刮痕。
“这是景老人的手迹，他的字总是向右斜，好认。”王院长道。
“吉耿阳，是不是景老人的朋友或亲戚？”我随口问。
“不认识，据我所知景老人在本地无亲无故，否则也不会进敬老院。”
“进敬老院前他是怎么过的？”
这个问题对王院长来说年代过于久远，他抚额想了良久，犹豫道：“我调到这里的时候他已是长住户了，具体情况也说不大准，刚开始替粮库打短工，他有力气嘛，时间一长粮库让他看门巡夜，他沉默寡言，又能吃苦，虽然身份来历不明，也平平安安躲过历次运动，80年代大批知青返城，工作紧张，正好他年龄到了，粮库出面申请把他送进敬老院，论起在这儿的资格，他比我老多了。”
“他愿意来吗？”我问。
王院长有些诧异：“不来怎么办？粮库是企业，不可能养他一辈子。”
“他在粮库有走得近的朋友？”
“前些年每逢春节总有个姓檀的干部，年纪也不小了，拎些水果和蜜饯来看望他，多少能聊几句，后来……这几年就没来过，可能退休了吧，现在的企业人情淡薄啊，哪会记得退休几十年的老人。”
尹师兄小心翼翼展开那张宣纸，原来是一幅矫若游龙、浑厚遒劲的魏碑书法，上面写着十四个字：宜作朱雀鸿鹄志，醉卧青山伴古灯。
“原来……”尹师兄若有所悟。
我接口道：“原来这两句话并非景副官原创，他只是引用。”
便笺上的字简拙稚嫩，与地图上书写的数字字母风格相似，十多个地名错别字就有六个，顶多相当于初中学生水平，宣纸上字则意境磅礴，一气呵成，没十年八年苦练根本达不到这种境界，两者相比有天壤之别。
原先我就奇怪，
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