第一式——己所不欲，勿施于人
（1）百言不如一行
有这样一个人，他常常因小事而焦躁不安，并因此向别人大发脾气，所以得罪了不少人。为了彻底改正自己情绪管理上的缺陷，他决定好好修行。他花了许多钱盖了一座庙，并为之命名为“百忍寺”。为了显示自己修行的诚心，他每天都站在庙门口，向前来参拜的香客说明自己改过向善的心意。香客们听了他的话，都十分钦佩他的良苦用心，也纷纷称赞他改变自己的决心。
这一天，他仍然在向香客解释他建造百忍寺的意义，一位年纪较大的佛陀向这个修行者询问牌匾上到底写了些什么。修行者回答佛陀说：“牌匾上写的三个字是——百忍寺。”佛陀好像没听清楚，于是又问了一次。这次，修行者的口气开始有些不耐烦：“上面写的是——百忍寺！”等到佛陀问第三次时，修行者已经按捺不住自己的情绪，很生气地回答：“你是聋子吗？都说了两遍了，这里是——百忍寺，你难道听不懂吗？”佛陀听了，笑着说：“你才不过说了三遍就忍受不了了，还谈何百忍，建什么百忍寺呢？”
无独有偶，据说，苏东坡在江北瓜州地方任职时，与一江之隔的金山寺住持佛印禅师交好，经常在一起谈禅论道。一天，苏东坡自觉修持有得，于是挥笔写了一首描述自己修心超俗的诗：“嵇首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”苏东坡写下这首诗，觉得自己已经超脱了尘世纷繁的影响，禅师这一次一定会大赞自己参禅修行的境界。苏东坡得意扬扬地派遣书童过江，把诗送给佛印禅师。
谁知那佛印看过之后，只批了两个字，“放屁”，就叫书童带回去。苏东坡一看，不禁生气，想：“这个老和尚！他不赞扬也罢，怎么开口就骂人呢？”于是他立即乘船过江去找禅师理论。佛印禅师一见苏东坡就哈哈大笑道：“哦！你不是说自己‘八风吹不动’吗？怎么‘一屁打过江’呢？”苏东坡哑口无言，惭愧不已。
真正的弘扬佛法不只是会念经拜佛，更是要将人世间的真善美发扬光大。“非常规”和尚正是运用了自己的智慧和能力，除恶扬善、处处行善，念百部经不如行一善，才赢得了人们对他们的尊敬。
同样道理，一个人的情商修炼是否到位，不能看这个人是否学习了很多情绪管理的方法，或者善于讲述情绪管理的大道理，而是看他是否能够运用到实际行为中去。修炼自己的品行要从心灵出发，而不是修建一座庙宇或向别人表表诚心就可以实现。如果不踏踏实实地从内心深处加以改变，只寄希望于做表面文章，那你永远也不可能真正实现气质的改变和能力的提高。
（2）别变成自己所恨的人
曾经有人问一位心理咨询师：“这么多年在为他人做心理咨询过程中，你见过的不开心的人很多，请问，他们有什么共同点吗？”心理咨询师回答：“很多人的烦恼是由于沉溺在一个负面事件里，怎么也不想出来。心里恨一个人，找人来倾吐，就不断地说起那人做的坏事，说他的坏话。也许你会觉得，倾吐是一种发泄，但事实上，不断地谈论那个自己痛恨的人，会累积负面的能量，恨意会越来越强。你每天被自己洗脑，那人的形象就更可恨了。”
现实生活中，有些媳妇和婆婆相处不好，多年来将与婆婆的摩擦都搜集起来，时不时还要向他人数落一下婆婆的不是，一件事多年来可能向不同的人说了许多次。于是当自己老去时，她的下一代会发现，她身上让人难以忍受的地方，竟然和她自己的婆婆如出一辙。为什么呢？因为太记恨，花太多时间提起恨事的人，往往会在动作、表情上，长得像自己恨的那个人。
没错，当我们讨厌一个人，又太爱谈论他时，常在不知不觉间把他尖酸的恶劣态度学得惟妙惟肖。多学几次，恐怕就烙印进我们的潜意识里，因为你总怀着“以眼还眼以牙还牙”的心态，结果你无形当中就进行了一种对“所恨之人”的模仿秀。
这种模仿秀，还不只出现在私人恩怨里，可能还存在于职场之中。比如说某家公司的一个员工，总是喜欢在老板面前偷偷汇报其他员工的不是，在所有员工心里，这个人都是个卑鄙可恨的家伙。所以当其他同事聚在一起的时候，难免会将他的卑鄙行径拿出来作为话题，人人都讲得咬牙切齿，把他的丑事一讲再讲。最后总是会有人这么想：你这么卑鄙，就别怪我更卑鄙，你以为只有你会打小报告吗？走着瞧，咱们谁怕谁！结果用不了多久，整个公司中就会冒出几个这个“卑鄙之人”的徒弟，而且手段方式可能更加恶劣。当把这个“卑鄙之人”整垮之后，不但不为自己的行径感到羞耻，反而觉得自己在为民除害。最后第一个“打小报告之人”离职走人了，第二个“打小报告”的人却接替了他的位置。
原来，如果我们把太多时间花在恨意上，结果自己耳濡目染，师夷“短”技以制夷，最终造成自己与所恨的人变得很像。一般人在受了委屈时，常常没有及时争取自己的权利，通常只是靠着抱怨或在背后痛骂来发泄恨意，却不知道，背后抱怨是个既无用又有害的办法。见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。没有人希望像自己讨厌的人，所以还是少在讨厌的人身上消磨时光吧！
第二式——寡欲则宽<
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