读兄又读塬 读文更读兄
——也谈兄长宇龙的长篇小说《山河碎》 ● 王新荣掐指算来，我和宇龙先生相识已有数年，也不知先生介不介意，一向以来，我都称他为兄长，也这么一直叫着。那时，先生在崇信县委宣传部工作，我因病赋闲在家被村里的小学聘去任教、以文自慰。在学校，我养成了爱读报的习惯。每每打开报纸，总能看见先生的新闻或文学作品。出于对文字炽热的挚爱和向往之情，以及慕名求教之心，便萌生了认识宇龙先生的想法。后来，我给先生写了封短信。一周后，先生给我打来了电话，我受宠若惊。从此，便省吃俭用打车去拜访先生：一来在先生那里索些书籍；二来请先生批阅一下我精心务作的诗稿。
兄长所在的小城人杰地灵、风景宜人，一座龙泉寺把个崇信照耀得栩栩如生；一条汭河流淌着多少历史。这不，在小城以西的庙台，便蕴藏了一个爱恨交加、生死缠绵的爱情传奇。宇龙兄是个有心人，他用他的生花妙笔创作出了一部长篇巨著——《山河碎》。
《山河碎》以清末民初到汶川地震瑞川县百年历史风云为时代背景，以五龙山为地域特征，用碎娃、书眉两个不同阶级的人物相爱一生的传奇故事再现了一段已逝的历史。碎娃原是地主舒畅家的一个放羊娃，一个偶然的机会使一直对舒畅的千金陷入单相思的碎娃有了与书眉小姐近距离的接触，书眉也对碎娃这个充满青春气息的青年情窦初开，两颗年轻的心经不住冲动撞出了火花并燃烧。而他们短暂的甜蜜却被寻书眉而来的管家发现，千钧一发之际，书眉用腰间的红丝带让碎娃先她逃走，而她却在被管家抓获后在回家途中迷了路，落入土匪之手。碎娃死里逃生后四处流浪，随之而来的地震使舒畅家破人亡。
富贵在天，成事在人。书眉以她的善良、聪慧和机智在土匪群里博得了一个叫俞飞鹰的好感。而英雄的时代总需要有人牺牲，俞飞鹰的再次离开把书眉母女沦落为浪子。当她一身疲惫回到故乡的时候，昔日的放羊娃摇身一变成了林九的养子，即双庙的大地主。他和舒畅，或者说其他的地主没有什么区别，老婆、田地、房子，以及下人都是从穷人那里剥夺而来。孙拉处就是其中之一。他没顾及个人的疼痛，却对主人忠心耿耿。说来有些相似，碎娃当年从一个放羊娃摇身成了大地主，而孙拉处却在一边忠心侍奉林中秋的时候一边悄悄加入了地下党。俞飞鹰的牺牲使书眉一度陷入了痛苦、失落之中，当她被人冠以革命者家属的身份被捕后，女儿雨晴为了营救母亲被迫嫁给了恶棍县长，新仇旧恨把这个大家闺秀磨练得无比坚强、柔韧。当“革命”的新风刮来时，舒远秋挺身而出加入了共产党，并积极参加各种革命活动。可命运总能捉弄人，昔日的碎娃却成了书眉打击的对象大地主。“文化大革命”后，大地主又成了放羊娃，革命领导舒远秋也回到了故里。碎娃拿出那条珍藏了一辈子的红丝带，红光照在她们的脸上绽放出了蚀骨的幸福。
当然，碎娃和书眉的周围还有一大批人被席卷了进来，比如王安良和甘甜甜、抓处和碎花、孔军和婉儿……宇龙兄用他独到的思维和笔触使小说的情节井然有序。说实话，第一次读完这部小说，我怀疑自己不是在读书，而是亲眼目睹了一个世纪的变迁。
那是一个人吃人的社会，地主分子的压迫使穷人根本没有说话的份，从碎娃和书眉身上我们不难看出封建礼教对婚姻爱情的压禁；而王安良和甘甜甜之间的私情使我们明白了“林中秋的时代”已接近尾声。
宇龙兄生活在崇信，他对崇信的地貌和民俗再熟悉不过了，在他笔下的那些沟沟峁峁如身临其境，如：“顺着长沟依山而上，一路上古墓芳草，奇石怪林，让人目不暇接，叹为观止。碎娃觉得自己像是在巨龙的脊梁上行走，有惊无险，悠悠荡荡，举目远望，云在山间沉，山在云上浮，那崇山峻岭，如骏马、如走兽、如飞龙。”“这茅房是个土墙围子，男女混用。舒远秋走到门口常常要咳嗽一声，停顿好一会儿，当确认其中无人时才进去。”兄长没有刻意的去表达什么，寥寥几笔，便把一副生活画面呈现在了我们眼前，这些让陇东人再也熟悉不过的生活习俗进一步地增添了文章的地域色彩和风土人情。而“神柏”的出现，给小说情节又增添了丰富的传奇性。
宇龙兄为文机警，结构跌宕起伏、情节悬念迭起；在离奇丰富的故事叙述过程中不失精彩扎实的文字功底。诗意的语言是宇龙兄通篇最大的特色，他极具本土化、生活化的语言引人入胜、身临其境。而本篇极具特色的历史性，兄长没有直接去描述，而是通过主人公的人生波动透视了出来。从某种意义上来说，主人公的一生实际上是命运给她们开了个玩笑，碎娃从一无所有到富甲一方，后来又沦落为乞；书眉从富家小姐论为浪子，又经生活历练走上了革命的道路，后来归来时却是两手空空。但事实上讲，这正是人生中无处不在的思辨精神，即“常”与“变”的问题。故事中铺陈的叙述和富于典范的人物对话，影射到人生的大背景中来，都是极具我们思考和探索的哲理问题，这是作品最为难能可贵的地方。
在平凉作家中，宇龙兄的笔触扎实而硬朗，无论是语言还是结构上，他都保持着自己的特点，通篇
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