“老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行曰月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。”
夕阳没落，万千红霞之时，在凤鸣山顶的青龙观内传出一阵高昂的诵咏之声。
半晌过去，诵咏声停下，一个齿白面秀的年轻道士从青龙观主殿内走出，急冲冲走到功德箱前。
“一五一十，十五二十……唉。”在做完晚课，满怀希望，倒出功德箱点了点里面的香火钱，这位年轻道士的希望变成了失望。
他眉头紧皱，叹了一口气，不由得摇了摇头，脸色苦闷。
这位道士叫做杨尘予，杨尘予乃是这青龙观现任观主，亦称方丈，主持，现年二十四岁，孤儿，从小在青龙观长大，与上一任观主亲如父子。
青龙观所在凤鸣山是炎黄国西南方向的一座小山，隶属于巴蛇山，为其支脉，当然了，这巴蛇山也只是一条小山脉罢了，在这一带群山林立，凤鸣山着实有点不起眼。
凤鸣山高度不过两百米，山脚有河流经环绕向东，因其河水轰响之声不绝于耳，名为响水河。
炎黄人素有依山伴水而居的习俗，在靠近凤鸣山脚坐落着一座古朴的小镇。
小镇因山得名，凤鸣镇距今也有两千多年的历史，由于凤鸣镇位于群山之间，倒是躲过了不少的战火，那古朴木质结构的民居建筑昭示着这是一块难得的世外桃源。
随着经济的发展，小镇那青石板街道变成了宽敞的水泥路面，一座座古朴的木头民居开始被推倒，变成六七层的小洋楼。原本清净的街道上也开始充斥着跳楼大削价之类的催销声。
坐落在凤鸣山顶的青龙观虽然历经风雨不倒，但也多多少少受到了这种商业气氛的冲击。
青龙观始建于炎黄国明末年间，由凤鸣镇首富张万三为供奉响水河神，保佑一方风雨安顺而捐建，期间耗资白银千两，有一殿两院，整体使用上好的桐木建造。青龙观由此至今也有四百年的历史，虽不如那些名观宝刹出名，但也是全国道教协会的注册单位之一。
青龙观所供奉的神明就是山脚下那条响水河的河神，也正因为如此，青龙观曾经也风光过，镇民们每年都会到青龙观举行盛大的祭拜河神仪式。
但随着时间的推移，现代社会的不断发展，青龙观也逐渐没落下来。
在上任观主去世之后，杨尘予即成为青龙观观主，这绝不是子孙庙，无奈青龙观从前面三代观主开始就是光杆司令，既无留单道士也无入驻道士。
按照丛林庙的规范，道观最高领导者为方丈，如果是全真派的话，需受三坛大戒，接过律师传法，戒行精严，德高望重，为道观内全体道众所拥戴而选出来的道士。
而正一派则是需授箓，其后的规矩同上。
至于青龙观，属于正一派，杨尘予授过箓，有正一职牒，上任观主倒是传了一些符箓画法给杨尘予，不过不知道是不是真传，总之杨尘予画出的符箓都是以心理安慰作用的。自明末伯温道长后，天地断绝，天下道门之符箓就再也无法上达天庭，在数百年的今年，无神论的盛行，各大道门重地沦落为风景名胜区，再无法力传承。
没有竞争对手，也没有太多的限制，在观主元真道长去世之后，杨尘予就成为了观主。
不过杨尘予这个观主当得颇为破落，四百多年过去了，青龙观在时间长河的侵蚀下显得破旧无比。杨尘予倒是想要将青龙观翻修一番，但即便是小镇内的居民，往往在遇到大事烧香拜神之时首先考虑的都是小镇之外的名观宝刹，再不济也是百里之外的华丰寺，青云观等等。
即便是一些不愿意跑太远的居民烧香拜神，也会选小镇外的土地庙，毕竟两百多米高度的山峰爬上去还是挺累人。
因而在多数情况之下，青龙观算得上是人烟寥寂，门可罗雀，即便有几个香客，也不是那种舍得花钱的大款。
杨尘予每曰清晨五点起床，在洗漱之后便穿袍戴冠，清扫道观殿院，进食早餐，五点三十分即入主殿作课，诵念香赞、开经偈、净心咒、净口咒、净身咒，《清静经》、《玉皇心印妙经》。
做完早课，杨尘予就会到青龙观后面的菜田里休整田土，凤鸣山上下一次太累人了，不仅仅是山路破败崎岖，其长度也是让人望之兴叹，如果不是必要的话，杨尘予在观后开垦的菜田足够自己做菜之用了。
中午整点进餐，进餐之后，念诵《玉皇心印妙经》小歇半个时辰，随后练习描绘元真道长传授的符箓，在忙碌一个下午之后，五点半再度进入主殿作课。
这一天的功夫就算是过去了。
当然，在下午时分偶尔也会有一些不辞辛苦的香客上门烧香拜神，往往到了这个时候，杨尘予就得面色和蔼的接客，这些香客可是自己的衣食父母啊。
虽然当地宗教管理部门每年会拨下一些善款，但对于杨尘予来说几乎就是杯水车薪。
不说别的，光是这吃吃喝喝的基本需求就将下拨善款给消灭了，就更别提自从杨尘予偶尔一次下山做法事见到网吧之后的遭遇了。
当时是某家人出殡做法事，杨尘予跟着几个不知道是真是假的和尚一起念经诵道大半天后，得到了两百块
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