洪荒，初指混沌蒙昧的状态，特指远古时代，洪荒世界；
而洪荒又是指盘古三斧开天地之后，地球的早期状态，那时遍地烽火，熔岩横溢。
各种孕育在混沌中的先天生灵，争先恐后降临在大地，破坏环境，战斗摩擦，纷争无数。
等到洪荒时代结束，诸种族退隐星空，地球此后又经历了二叠纪，三叠纪，侏罗纪，直到人类诞生早期。
古人云：天地玄黄，宇宙洪荒。
意思是天地一开始处于混沌状态，犹如一团玄奥浑浊之气体。
而后逐渐有了空间时间，经过演变出现了不同的元素，但它们是相互独立存在的，世界液态和固态的界限分明，入目一片荒凉。
盘古大神三斧开天地，众口皆相传是神话故事，可却是真实存在的。
在三皇五帝之后的封神时代，后天神坻开始学会收集万民的信仰香火之力。
各种民间传说被大肆宣扬，其中亦真亦假。
盘古三斧开天的事迹，在曾经巫族以及先天神坻所留下的诸多遗迹中，都有或多或少的提及。
三清传下道统后，门人弟子都有了解。
接着民间便有散修道士利用盘古开天之事，愚弄百姓，暗中宣扬自己为盘古传人，偷偷赚取信力香火。
正统的三清传人，则是明目张胆地供奉祖师牌位，香火之力连绵不绝，旺盛非凡。
然而散修的所作所为，却并没有遭到三清抵制，可也只能是在乡村之间互相流传引导。
香火信仰的力量，能够造就虚拟伪神，就是那种空有愿力神格，但却无法离开管辖之地，且能力强度较弱，影响范围甚小的地缚神。
比如土地公，又称福德正神，是华夏民间宗教信仰之一。
其供奉的土地庙属于华夏分布最广的祭祀建筑。
土地公本名张福德，自小聪颖至孝；
他三十六岁时，官居朝廷总税官，为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许许多多善事。
一百零二岁辞世。
死后三天其容貌仍不变，有一贫户，以四大石围成石屋供奉祭祀。
过了不久，即由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，于是合资建庙并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。
亦有说法，就是在张福德死后，接任的税官上下交征，无所不欲，民不堪命。
这时，人民想到张福德为政的好处，念念不忘，于是建庙祭祀，取其名而尊为「福德正神」。
土地公信仰，寄托了华夏劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
在日本，尽管号称八百万神明，可几乎全部都是由信仰香火愿力供奉的地缚神。
土地公虽说也是地缚神，但管辖范围之广阔，华夏领土总面积九百多万平方公里，大部分地区都会有其庙宇。
......
日本，止水剑馆。
夜莺眼神平静，丝毫没有为耳边的话语所动，让葬河感觉颇为无奈。
“盘古开天地后......”葬河本想继续说下去，但他话语刚到嘴边，却是被夜莺给打断。
“最初神是天之御中主神。”夜莺淡漠地说道。
“那是什么？”葬河装作不解，其实他也有具体了解过日本的神话体系。
然而盘古三斧开天地的事迹，是由洪荒时期，与盘古血脉最相近的远古巫族所流传下来的记忆。
葬河不可能会去质疑自己的传承，反而去相信岛国臆撰的虚拟之神。
“你没看过书吗？”夜莺瞳仁逐渐冰冷，显然是察觉到葬河在故意装傻充愣。
“不瞒你说，我前些日子刚上学，相信你们政府一定能够轻易就查出来的。”葬河摊了摊手，在这种关键事情上，他才不会相让别人。
每天都在非常认真地研究脑海记忆传承的葬河，对洪荒时期的事情也有了一个大概了解。
可正因为如此，他才会和出声夜莺辩论这方面的事情。
如果脑海中的传承都被事实直接否定，那么原本就失去所有记忆的葬河，到底又是怎样虚假的存在？
更何况，远古巫族的传承，以及蚩尤、祝融的残魂，都和华夏的神话有关，并且能够牵扯得上。
既然如此，葬河当然会愿意去选择相信。
......
日本神话中有关混沌天地形成过程有多种说法。
据《古事记》之详细记载，天地形成之初，在高天原最先形成了天之御中主神，随后相继形成了高御产巢日神和神产巢日神。
最先出现的天之御中主神代表宇宙的根本、支配高天原中心的主宰；
而后出现的高御产巢日神和神产巢日神相对为阴阳两仪，此三神即为“造化之神”，形成之后便隐身于高天原。
此时大地尚未凝成，只是些漂在水面上的蜉蝣一样的东西，如水母般漂浮不定。
其中有物如春天的苇芽冒出，生命力极强，生长迅速，化作宇摩志阿斯诃备比古神和天之常立神。
此二神和前面的造化三神共五神，称为别天津神，它们都是诞生时都是独自一人，形象抽象也无性别之分，称为独神。
在别天津神后，又相继产生了七代十二位神，称之神世七代，其中两位独神和五对男女兄妹神祇，
分别为国之常立神，是出现土地时的地上之神，司地之四极。
丰云野神，天与地、地与海尚未分离时出现的神，代表泥沼。
宇比地迩神、须比智迩神，代表泥土的神，土与水合成稠泥状，
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