只见一条大蟒蛇吐着信子，发出“嗞嗞”的声音，快速地游近我。它的身子比大腿还要粗，身子长五六米。它的头抬得老高，眼睛透着愤怒，敌视地看着我这个不速之客。
我定下神来，慢慢地放下背包，拉开拉链，掏出拿手武器——双截棍。蛇在农村比较常见，但一般都很小，大的一两米都较为少见，因为现在城里的人都喜欢吃蛇肉，以致外来的人都捕捉，野生的蛇越来越少了，见了人就像老鼠见了猫，还没有来得及看清楚，那些蛇已经逃之夭夭了。只有眼镜蛇不太害怕人，见了人就鼓起脖子，抬着头和人对峙。像眼前这样的庞然大物，还是第一次见。打蛇最好用竹枝，一鞭甩去，一般蛇都瘫痪了，用木棍铁棍之类的效果反而不好。
双截棍在手，心里淡定了许多。我将双截棍甩舞起来，“呼呼”直响。大蟒蛇显然被激怒了，它吐着信子，时不时张开血盆大嘴，露出里面锋利的牙齿，舌头也左右晃动，伺机进攻。我也在寻找机会，不一会，看得真切，抓住它规律的左右摆动间隙的时机，一棍向前甩砸，正中它的下巴，它急退了一点距离，不提防它也是狡猾的家伙，尾巴像铁棍般扫来，肩膀被扫了一下，一股巨大的力量“叭”的一声，我竟然被推移了两步。对付大蛇，第一最怕它有毒，并被咬，第二怕就是被它缠住，一旦被缠住，它巨大的力量会将绞碎你的五脏六腑，或将你箍勒得窒息而亡。
我大怒，一运气，真气充盈，肩膀也不觉得痛疼了，同时急将双截棍舞得风雨不透，步步为营，不时击中它的头部。而它也不时用头部和尾巴袭击，人蛇大战只斗得惊心动魄，天昏地暗。几回合后，它的尾巴也被击中几次，大蟒蛇见取胜无望，负痛而逃。我哪肯放过，一把拉住它的尾巴，死死摁住，右手丢掉双截棍，捡起地上的小铁铲朝它的身体猛砸，不一会它就鲜血淋漓。它不断地翻动着身体，企图脱离我的控制，但我不管它如何的翻滚，只认准同一个地方猛砸，看看它的身体即将被砸断，于是猛地放开，跃前几步，对准它的头部又是一阵猛打，直到将头部砸烂，它的身体还在蠕动……
我大口地喘着气，手脚都软了，一下子瘫坐在地上。休息了好一会，力气才有所恢复。这时才发现小铁铲的边上都卷了，手上，衣服上都沾了很多血迹。石洞里靠外边漏有一些光线进来，里面不是很黑暗。我担心大蟒蛇不死，用小铁铲朝着它的腹部用力地铲了几下，忽然感到里面似乎有坚硬的东西。出于好奇，用铁铲又敲了几下，确信是硬物，于是从背包里拿出一把小刀，将大蟒蛇的腹部慢慢剥开，不一会，里面透出一阵淡淡的绿光。心中一惊，这是什么？忙打开手电筒，一个淡绿色的、圆形的，如鸡蛋大小的珠子呈现在眼前。这是什么？我拿出矿泉水将它冲洗了一下，光滑如镜，关了手电，奇迹发生了：珠子发出淡淡的柔和的绿光，绿光似乎越来越亮，弥漫在山洞里，头顶吊下来的钟乳石在绿光的照耀下，婀娜多姿，别有一番景象，犹如仙境一般。
“夜明珠？”我彻底的惊呆了，想不到在大蛇的肚子里藏有一颗价值连城的夜明珠！欣喜若狂之余，不免有隐隐的担忧：如果被赵海飞等人发现我得到了一颗夜明珠，会不会将它抢去？或者杀人灭口？思虑片刻，将泥土涂在夜明珠的外边，然后再用纸包住，再放进背包里的衣服里层的口袋里。宝物不可外露！
怀着兴奋的心情，继续往洞里走。山洞很深，走了十几米，忽然听到水流的声音，头顶上也不断有水珠滴下来，不时滴在身上。仔细静听，水流声就在不远，原来里面有地下河！一股茶杯大的泉水从洞壁里涌出，忽然又不知流向何处了。我将身上的血迹洗干净，不过却洗湿了衣服。
继续往前走，不远处，忽然豁然开朗，空间宽了很多，里面有石桌，石凳，还有一张石床。看四周，壁上刻有一行字，靠近看时，只见上面刻着“张游修炼处”字样。石桌上有一包东西，走进一看，是用油纸包住。确信没危险后，慢慢打开，里面是几本书籍之类的，翻开看，第一本是主人笔记，说他原本师从灵云子，适从天下大乱，于是游历各地，偶到此处，发现此处风景优美，安静，并远离尘世之骚扰，于是住了下来修炼三年有余，在洞里竟然发现失传的占卜绝学《连山易》……
远古有三易，《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”其中连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界无不认为其已失传，几成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。也因此，导致后世学者对此二易的研究众说纷纭，其中颇多错误或想当然。如历来学界以为，连山易是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山易（东汉郑玄：“连山易者，象山之出云，连连不绝。归藏者，万物莫不归于其中。周易者，言易道周普，无所不备”）。据有关报道，而不久前贵州发现的一本用水族文字书写的用于预测的书，也被一些人认为就是连山易。至于三易的差别，普遍认为，“《连山易》《归藏易》用七八，以不变为占，而《周易》用九六，以变为占”（李学勤《出土筮数与三易研究》）。等等诸如此类的观点，似是而非。其实，连山易和归藏易并未失传，
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