满洲兵都是世袭兵，都是一个部落一个地域一个街坊胡同的熟人，一看是个怂逼要来领他们上阵，马上就炸营。
佐领参领又都是世袭军事贵族，哪有文官插手的余地？
更别说汉人了，那是绝对不可能的，一入营就死定了。
早先顺治身边的大内侍卫互相看不顺眼，不管顺治就在身前，一言不合，拔刀就砍。
满洲打架斗殴的情况非常严重，打架成风，宫里太监都打架。元吉小时候就最喜欢看太监打架，谁输了他再打谁一顿。
满洲家庭一样，熊孩子没事就打架玩，打赢没事，输了回家再挨一顿更狠的。
不怕打架，怕的是打不赢。
满蒙打架摔跤，都很沉默的，木讷，痴呆一样。一看街面骂骂咧咧半天的那种晒马式流氓骂架，肯定不是满蒙鞑子在打架，有那功夫，连场上观众都杀光了。
不同情弱者，打翻人不说“承让”，对败者施以轻蔑的目光，自个得意洋洋，接受观者欢呼，非常自豪，那达慕大会一样。
古代娱乐匮乏，除了晚上造小人，白天不打架，闲着干啥？所以，京城街头时不时就办场那达慕。
图海被夺爵免了几次官，顺治十六年那次，就是大内侍卫阿拉那与额尔克戴青家的家奴，在大街上公然斗殴。
大内侍卫阿拉那是三品官，家奴啥也不是，可阿拉那非要打服他。
那个家奴跟主子经常上阵砍人，也不怵大内侍卫，感觉自己的跤法，肯定比整天猫宫里的傻笔好。
俩二逼谁也不服谁，就在京师大街上狂打。
图海那时候在刑部，判了阿拉那鞭一百，折赎，就是允许通过缴银，戴罪立功的方式，顶鞭。
不是判的打架，是大内侍卫不该在街上打架，三品都高官了，结果一言不合，衣服一脱，光个膀子跟人蹬车的板儿爷在街上狂打，这不扯么？
至于额尔克戴青的家奴，没搭理，直接叫他滚蛋了。
事关大内侍卫，图海把判决送上去，顺治先是同意，半月后又突然把图海革职，家产籍没，抄家了，感觉图海判的不对。
不是把家奴放了不对，是高官打架有啥不对？
打架有啥错？凭啥因为侍卫是高官，就得自甘堕落，遇挑衅不还手？你当文官当傻了吧？
图海日了狗的心都有，妈的你说的同意，现在又说我判的不对。
一下就丢官，抄家了。
一个大学士，破家在家奴打架手里了。
可这事没完，爱打架的满洲家奴，后来三藩之时，又把图海直送云霄。
打架不是个事儿，小玄烨还时不时让元吉打的骨折呢，敢骂打的更狠。什么雷霆雨露皆是君恩，那是汉臣，奴隶的思维，奴隶的语言而已。
后世儒家硬套满蒙也是大一统，对大汗的要求也是道德君子，仁主圣君，没治了，
康熙仁个屁，对内屠的少是因为明末的汉人就是印度人，没必要再吓唬，对外屠的多了。
小八哥怎么出来的？不就是康熙想打炮，随便叫个小妞爽一炮，一炮成人么？
小八哥不行，不是不仁，是没有继承一炮成人，说干就干，反而去学什么成仁！
康熙一看，这啥玩意啊，怎么一点不像朕？
标准不同，儒标准是仁孝，那自然只有仁孝是对的。满洲的道德是赢，赢就是对的，可在汉人看来，当然满鞑子很多事是错的，不仁不道德嘛。
我弱是我的事，你凭啥屠杀我啊？我没错，错的是你，快跟我道歉，深刻反省。
仁义道德？仁义道德的多了，该屠的屠，剩下的仁义道德不都在给满洲人当奴呢么？
于成龙，张伯行，汤斌，刘镛，纪晓岚，李光地，郭琇，田文镜，什么清官没有？曾文正公还不够仁义道德的？唐之郭子仪一样！
谁是主，谁是奴，与谁是好人，谁是坏人无关，看的是力量！
国之大事，在祀在戎。说的就是洗自家脑的lún_lǐ宗教，与洗别家的屠刀，是一个国家最重要的事，且是同等重要的事！
祀，就是文治。戎，就是武功。
重文抑武，重武抑文，都是愚昧的，这是个天枰，洗脑与屠刀同等重要。文武是相辅相成，相互促进的，而不是谁压制谁。
由于大一统的垂直权力运行架构，儒把诸子百家促武的那一面张冠李戴了，君子的佩剑都变扇子了，压制武才是政治正确，那天枰就失衡了。
一个封闭环境内全是弱逼，被外面进来的强者屠杀是客观规律，不是小概率。
不是儒不好，是儒只适合大一统。可实际上大一统之外，还有无数未统的势力与国家呢。
儒是治井的学问，治的就是井底之蛙。遇到井外的强者想喝酒了，抓你个蛤蟆一剁，剥皮抽筋，就弄盘菜了。
蛤蟆说你不要抓我呀，不要剥我的皮呀，我好可怜呀，你喝酒怎么能剥我的皮，吃我的肉呢？
因为你口气再大，手上还不了手呀，井底的小蛤蟆！
真理全在手，一动手就打不过的学问，在井里忽悠蛤蟆行，怎么出来仗剑走天涯？
洗脑与屠刀的天枰治理结构，要求的是不能老扯道德的淡，还要打造能屠别人的刀！
否则，出不来井的！
有了刀，才能到处玩去，跟人孔子云孟子曰，如来佛创世纪，耶稣哥哥最牛逼，什么都无所谓。
一夫一妻，还是一妻多夫，哪怕规定当地女人必须你先睡呢，还是正义，是恩
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