出家
出家（梵语波吠儞野），佛教用语，又称从释。指离开家庭生活，加入僧伽成为佛教僧侣，修沙门清净，追求心灵上的解脱。这样的人，又被称为出家人。而所有佛教僧侣的集合名词，称出家众，僧侣共同生活的团体，称为僧团。
有时，民间会将“成为不婚的天主教神职人员”也称作出家。如“方济会创始人圣方济受到《马太福音》的感召，终于出家。”，又如单国玺枢机主教.《真正的自由》：“我是个出家人，跟圣严法师一样，没有自己的财产，我最宝贵的财产，就是我的信仰。”
道教全真道也有不婚的出家制度（历史上全真道南宗不提倡出家）。道教正一道道士一般蓄妻育子，不出家。
民间经常认为人出家是由于受到严重的打击之后看破红尘，然而此见解因人而异。有些人反而称出家为真正的“回家”，意思是从宗教中，回到属于自己内心深处真实的自我。
出家的分类
1.身出家：表示虽然在佛门中的形式皈依、剃度、穿僧衣、受三坛大戒、于佛教僧团寺庙之中居住，表面上看起来是出家人的模样，这就是所谓的身出家。若是身出家，但是因为心中仍然想着在家人的生活，甚至过著在家人生活的本质，这就是所谓的“身出家而心未出家”。
2.心出家：表示强调佛门中出家的本质，而非只有穿僧衣、住寺院的表相。因为出家的发心，就是要求得解脱世间的烦恼结缚，所以真正的出家是不为了获取任何的世间法来出家，而是为了出世间法来出家。
还俗
还俗，佛教用语。原本是指僧尼因为破戒，依律被遂出僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，故称还俗。若因个人诸多因素，自愿舍戒离开僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，则称为归俗，也称反俗。但到了后来，还俗也包含有归俗的意思在内了，不一定是指负面的意思。另外还有一种情况是，因为历代的禁佛、废佛活动等政治因素，下令全国的僧尼还俗，例如三武灭佛。反之，也有因非自愿的情况下出家，直到获得准允后才得以还俗，例如**的嫔妃、随侍的奴婢，以及年幼的子女（送去佛寺当小沙弥）等。
至于佛教允许比丘还俗的次数，可以有三次机会，一说是七次；但比丘尼则仅能还俗一次。
除了佛教，在道教中的道士、女冠也常有还俗的情况发生。另外，西方宗教的修道者如修士、修女等不再继续修道时，中文亦称为还俗。中外历史上，许多宗教皆有因受到政治力的介入，而遭到主政者下令拆毁宗教建筑物、禁止传教、强迫还俗的事况发生，造成宗教灾难（简称教难，佛教徒则多称为法难），是属于宗教迫害的其中一种形式。
比丘
比丘（巴利文：bhikkhu，梵文：bhik?u），佛教术语，又译为苾刍、苾礇、碹刍、备刍、比呼、比库，意译为乞士、乞士男、除士、薰士、破烦恼、除馑、怖魔。佛教受具足戒之后的男性出家僧侣，即称为比丘（女性出家众称为比丘尼）。为佛教五众、七众之一，与比丘尼合称出家二众。汉地居民通常以和尚或沙门来作为比丘的通称。
因未成年而未受具足戒的男性佛教僧侣称为沙弥，只需受十戒。但在成年受具足戒之后，则要遵守二百五十条的比丘戒。
沙弥
沙弥（梵语：?rama?era）是佛教中对年龄不足20岁，或其他初级出家男子的称呼，沙弥是梵语，意为勤策男，言其当勤受比丘的策励；又有息慈之义，谓当息恶行慈。其地位低于比丘。相应的女性出家人称为沙弥尼（梵语：?rama?eri）。
根据巴利圣典，最早的沙弥是释迦牟尼的儿子罗睺罗。因为他出家时只有7岁，而不满20岁者不得受具足戒，所以释迦牟尼让他以沙弥的身份修行。
沙弥戒律
欲成为沙弥或沙弥尼者，必须经所欲加入的僧团同意后，举行公开的出家仪式。沙弥由受具戒10年以上，通晓戒律的比丘剃度；沙弥尼由十二年以上，通晓戒律的比丘尼剃度，并换俗服为僧服。剃度后的沙弥（沙弥尼）进一步学习后，依次受五戒和十戒。
沙弥分类
7－13岁，称为驱乌沙弥（尼），因其可以担任在晒食场上驱逐鸟雀等简单工作而得名。
14－19岁，称为应法沙弥（尼），因其能顺应沙弥行法而得名。
20－70岁内出家者，称为名字沙弥（尼），因其按年龄本来可以做比丘，但因缘不具而得名。
未成年出家者在满20岁后，或者成年出家者经过一段时间的学习后，可受比丘戒（比丘尼戒）进一步成为比丘或比丘尼。
按照律藏规定，沙弥尼在成为比丘尼之前，还要经过两年的式叉摩那阶段。
比丘尼
比丘尼（梵文：??bhik?uni；巴利文bhikk混i），又译为苾刍尼、比呼尼、除馑女、乞士女、沙门女，中文俗称尼姑。比丘尼则是指受过具足戒的女性僧侣。“尼”在梵语中是指女性，比丘与比丘尼合称出家二众。
受沙弥尼十戒的称为沙弥尼。之后受了式叉摩那戒者，称为式叉摩那,又名学法女。最后受具足戒者为比丘尼。
比丘尼历史
在佛教僧团中，第一位出家的比丘尼，是养育释迦牟尼长大的姨母大爱道比丘尼。在佛陀时代，修行成就的比丘尼甚多，著名的有神通第一的莲花色比丘尼。
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