第五十八章比鼠
周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣。
将这些反映人民欢乐疾苦的民间歌谣的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。
这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。
故而诗经反应出了商周时代的时代特征，其中以风来比喻王者教化。
崔白手中的《诗经》不同后世，里面的各国掺杂，要知道其中人文背景非要下一番功夫。
陈瑞是听到了崔白还从未授业，这样一个问题已经属于高难度。
可真的是高难度嘛？
崔白还以为陈瑞能问出什么问题，这种问题不过小儿科，拱手回道:“小子不敢说全懂，大致也知其七八。”
陈瑞听闻此言看向陈伯约，陈伯约没有变态而是说:“我这徒弟顽劣，孔麟兄可要替我好好管教。”
陈瑞与陈伯约为发小，为人处世严谨，做官时更是兢兢业业。
如果不是徐阶倒台，自己扶上一扶，一个六品官告老还乡并非不可以。
陈伯约不会无的放矢那陈瑞也不会客气，问到:“人而无仪，不死何为！”
淡淡的一句诗定会人常人无法答，诗经诗名多贯彻整诗。
陈瑞特地挑了一句出来，这是来真的了，崔白一边回想，一边问:“不知师伯要我如何答？”
放肆，这是放肆，属于有底气之人的放肆。
陈瑞见崔白波澜不惊，想要为难一番，说:“你知道什么便答什么？”
人而无仪，不死何为！
这诗出自《相鼠》，相鼠二字崔白认为也可以译作鼠相。
全诗为:
相鼠有皮，人而无仪。
人而无仪，不死何为！
相鼠有齿，人而无止。
人而无止，不死何俟！
相鼠有体，人而无礼。
人而无礼，胡不遄死！
出《鄘风》，其大致意思为看那老鼠有张皮，却见有人没威仪。
却见有人没威仪，为何还活不倒毙！
看那老鼠有牙齿，却见有人无廉耻。
却见有人无廉耻，活着不死等何时！
看那老鼠有肢体，却见有人不懂礼。
却见有人不懂礼，何不赶快就死去！
借用老鼠来讽刺统治阶级用虚伪礼节欺骗人民，口喊仁义道德，实际寡廉鲜耻。人民深恶痛绝，比之为鼠，给予的讽刺。
陈瑞问这一句，可以说是在责问当今的隆庆帝。
隆庆帝后世之人记得的无非三件事，一为开放海禁，延缓大明的衰败，二是早早立下后来的神宗为太子，三则是陈瑞的题外之意。
隆庆沉迷媚药看来外面的人也知道了，按照历史，这位以宽仁大度，勤俭爱民，留心边陲之事的皇帝会在一年半后离开这个世界。
这样都是不能说的，崔白择出不该说的回陈瑞到:“回禀师伯，此诗出自《诗经·鄘风》的一篇。全诗三章，每章四句。用鼠比古卫国统治者的卑鄙，不知小子说的可对？”
陈瑞手一抖，自己本经亦是诗经，这诗自己读了三年才弄明白是说的卫国统治者。
对比之下，自己简直就是个蠢才。
为了维护自己的尊严，陈瑞不得不仗着自己多读一些书，真要让这小子如此过了关，神童也得变方仲永。
想了想陈瑞才开口问:“你既知卫国可知这诗为何如此说？”
崔白想骂娘，老子是读诗经，不是读史书，这卫国的卑鄙无耻我从哪里知道。
陈瑞见自己难住了崔白，心想这下你该没招了吧。
崔白是那认输的主？毫不气馁的说:“因师父不让小子解，小子不知。”
一旁吃着猪肘子的陈伯约是吃着也中招，怒目恨视。
陈瑞大笑一声缓解尴尬，心道这样为难一个未及幼冲的始龀少年的确落了下乘，主动说:
“如州吁弑兄桓公自立为卫君；宣公强娶太子伋未婚妻为妇；宣公与宣姜合谋杀太子伋；惠公与兄黔牟为争位而开战；懿公好鹤淫乐奢侈；昭伯与后母宣姜luàn_lún……”
陈瑞声音洪亮，将卫国的肮脏事一一抖落出来，神情愤然，为人必定刚直不阿。
“父子反目，兄弟争立，父淫子妻，子奸父妾，哪一件不是丑恶之极、无耻之尤！”
最后几句更是拍案而起，性情中人啊。
崔白不知，陈瑞心中也将自己定为性情中人。
陈瑞慷慨激昂的声音引起了学子们的注视，反应过来时已迎来满堂喝彩。
这让陈瑞有多崔白多了几分喜爱，自己回南山书院何尝不是想看看书院是否还有当年风骨。
如今看来，心中甚慰。
借此机会，陈瑞又对在场的学子道:“方才本官失礼了，往汝等莫要效仿。”
陈贺州一听这话急忙解释到:“陈御史这是率性而为，弟子们应当学习才对，可不敢言错。”
夫子们也急忙称是，这要让一个御史觉得难堪，以后南山书院无事自己几人可就难说了。
与淡然喝酒的陈伯约想比，这关系远近一目了然。
陈瑞摆手让陈贺州等人坐下，自己继续道:“在坐之人多为陈家子弟，也不乏他姓子弟，今日我陈瑞身为师长，身为大明官员，更是一名士子，在此要告知你们一个道理。”
“人活一世，草活一秋。在世为人无外乎求自在二字，汝等莫要为了权财色酒侮辱了身上的平衫，污了士子
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