又等了一会，便有官方指定的书铺的人前来，指挥着一众举子排队，先领标有座号的文牒。宋朝的书铺有公证的功能，这些事情要由他们来做。文牒上有姓名籍贯等内容，实际上就是此时的准考证。进宫考试的时候，书铺会与守门的把文牒收回，文牒丢失的直接丧失考试资格，相当重要。等到放榜，书榜按照榜单在文牒上盖上红印，引见的时候依然要用，马虎不得。
领罢文牒，才开宫门众举子依次而进。
皇上在崇政殿亲自考试，过程极为繁琐。熙熙攘攘几百个人，徐平挤在人群里，只是随着大家行各种礼仪，连皇帝长什么样都没看到，便被引到写有自己名字的座位上。
考题发下，诗赋论各一首。
徐平先看诗题，《南风之熏诗》，心中一喜。这是唐朝曾用过的一道赋题，徐平背得烂熟。诗赋大致相通，肯定能过了。这就是钻研真题的好处，什么模拟都比不上。
赋是《圣有谟训赋》，出自《尚书》。经书里徐平最不熟的就是《尚书》和《周易》，不由怔了一下。
不光是徐平发蒙，殿里很多举子根本不知道这句话出自哪里。帖经和墨义都不考《尚书》，很多读书人都不会在这上面下太大功夫。
省元吴育率先出列，要求考官解释试题的意思。这个年代这是常事，题目不一定出自经典，不解释根本就做不下去。
吴育之后，又有好多举子要求解题，纷纷攘攘，崇政殿快成菜市场了。高高在上的小皇帝不胜其烦，干脆张个大榜，把这题目出自哪里，是什么意思高高张榜公布出来，不许再问。
受了这样刺激，后来仁宗皇便就规定出题只能从固定经典，取消了举子要求考官解题的权利。谁要是连题都看不懂，只能自认倒霉了。
见到如此多的人与自己一般，徐平便放下心来，只管安心答题。
殿试时的赋是最重要的，基本决定了名次。赋要想得高第，最高级的是有讽谏之意，讽谏中把皇上高高捧起来。如果能达到这个水平，考官都不敢压下来，必得高第，没有任何悬念。次一等的是歌功颂德，但必须有技巧，不能让皇帝一看就是拍马屁，心生反感。再差的就是四平八稳，依题而作，内容都放在题目上，只要不出错误，也能得个不错的名次。
徐平这两年都在研究这个，尤其是讽谏之作尤其用心。讽谏不是骂人，分寸必须拿捏好，不然会适得其反。比如满招损谦受益，劝谏要谦虚是讽谏，说人主刚愎自用就是骂人。
圣训徐平自然要拿宋太祖的一句话出来，让谁也不敢把他的卷子扣了。然后意思再转上一转，以时代发展变化，此时应该怎么看。虽然对朝政了解不多，谈不上什么真知灼见，也算中规中矩了。
论为《执政如金石论》，这便类似于反世的申论了，格式比较自由，徐平答来轻松许多。
此时不许燃灯夜试，封弥誊录也杜绝了以交卷次序定名次的旧习，徐平诗赋论写完，便一遍遍仔细检查，生怕有一点疏忽。这是前世考试养成的好习惯，比旁边许多考生写得激情澎湃靠谱多了。
考前有发下来的韵书，徐平对着看了一遍又一遍，生怕有一处出韵或是犯了忌讳。这种错误叫作杂犯，阅卷的第一关就是让专人把这种卷子挑出来，扔到一边去，不但丧失评定资格，还要惩罚。哪怕等到几十年后殿试不黜落人，杂犯也只是放在后面凑数。
直到已经有不少人交卷，殿里的光线变得昏暗，徐平才交卷出来。
三月暮春，风吹在脸上懒洋洋的。
出了东华门，徐平低头慢慢走着，仔劝回忆试卷内容，确认没有犯错的地方。从他前几场的名次来看，只要没有杂犯，此次应该是中了。
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