虽然老子口上称赞文道，但是不论是李耳还是烨龙也都明白，比起仙神等先天大道来说，文道差的可不是一点半点，就是妖道鬼道之流也可跟文道一比。
只是老子打量孔丘三人不由眉头大皱，展扬是靠着宿识积累的智慧文气才能够宝箓化虹，倒不被老子放在眼中。只是展扬原本就是金仙之流，日后或许也有登临大罗的可能。
而那位徒子旦（姜旦）是人族先贤转世，日后又是百家诸子之一，由不得李耳不上心。而那位孔丘同样也是百家诸子，他头顶的文气跟其他两人还有些许不同。
青出于蓝而胜于蓝，比起烨龙的纯粹文道之法没有破魔之功，这位孔丘头顶的文气中隐隐有仁德祥瑞之气作伴，恐怕等闲外魔根本就不能靠近，日后文道说不得也就在这位手中发扬光大。而且同样是日后百家诸子之一，这位身上的气运可是比徒子旦要雄浑深厚多了。
此子日后必是吾道大敌！李耳心中突然冒出一个念头。
“三个顽劣之徒，如今还不能参悟天书妙法，哪里值得圣人这么夸奖？”烨龙氏看到老子眼中的寒光，打哈哈道。
“倒是可否借圣人宝地一用？吾欲将此处的书籍统统记录在案，以便日后教化人族所用。”
“这藏书室的说法原本就是来自于你，说起来也算是史家一脉，你随意就是。”
……
经过三道联手打压。三界中的魔道终于沉寂下去。当然这只是面子上的平静，波旬魔主仍然在盯着善慧的转世之身，准备对这位日后的佛门之主动手。而冥河等人也由明转暗不敢在过分攻击那些转世圣贤，而是另谋他法准备日后勾引这些圣贤，让他们的思想走入歧途堕入魔道。
又是几十年的时间，烨龙氏将门下诸人再度遣派出去。尤其是孔丘，作为日后儒家的创始人，烨龙氏对其可是寄予厚望。
一日，紫气席卷，烨龙氏作为人教大圣。突然心中有感向火云洞看去：“百圣图已经开光了？”
百圣图是伏羲为日后诸子百家大兴而炼制的一张宝图。只要一脉道统立下，百圣图上立刻就会显出法相。
“百圣图应该由老子来开启才对，这么说道家道统居然已经立下了？”烨龙神色一动，向函谷关看去。
“好一位太清圣人。居然靠一部《道德经》就能镇压整个道家的气运。”
《道德经》可以说是华夏最著名的一部经典。老子没有在道家留下任何一件灵宝。只靠着此部经书便将整个道家的气运给镇压住。
“既然你立下道家，那么吾等也可以动手了。”烨龙将史鉴抛向空中。
“以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴。可以知兴衰；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。吾烨龙氏为历法之神，创史家一脉，记载吾人族千秋盛世，启示后人。以‘史鉴’为镇运之宝，镇压吾道气运。凡吾道中人，当不畏强权，不慕虚荣，以公正心记录一切历史。”
史鉴上一道赤气冲天，象征史家的真正确立。火云洞中，轩辕夫妇正在看着百圣图上的老子圣像，突然在道家老子左边又有烨龙氏手捧宝鉴的法相显化。
神农夫妇原本正在游历人族，看到烨龙氏立下史家也不由笑了。神农言道：“既然老师都已经出手，吾等也不好耽搁了。”
神农袖中抛出当初跟农道一同创下的耜耒两件功德神器：“吾神农氏为农业之祖，在此立下农家一脉，愿吾族人日后民生安康，不受饥饿之苦。”
两件功德圣器接引天空中的功德金光，品质直接大大提升。只是如今农家初立，又没有什么正经传人，神农直接就把此二物抛向姜国交由姜氏一族看守，日后转交给农家传人。
接着，神农举起一本经书：“吾神农氏号医药之祖，在此以《神农百草经》和慈善仁心镇压医道气运，愿医道后辈承吾之愿铭记医德，以仁为本，济世救人，方不负吾等一身医术。”
医道立下，神农本草经得到功德金光加持成为一件功德至宝，被神农赐给一位叫做扁鹊的医者，此后医家也在人族中开始广泛流传。
听訞看到神农立下医农两家，也取出一副锦绣山河图对天言道：“吾名听訞，欲立下秀家，以女工之艺传女德之道。
天地之间始分阴阳而出万物，人族之中有男女之别而得以延续。阴阳对立，男女平等，吾等女子岂能做男子附庸？
前有娲皇定伦治世，又有诸皇帝妃教化人伦，夏有女娇母仪天下，商有妇好带兵征战，周有三太而孕育诸多贤王。吾等女子自顶半边天，为人族延绵子嗣，何须以美貌姿色侍奉他人？”
秀家，原本之意是裁缝绣补，也就是女工之活。但是在听訞的延伸下直接成了教化女德之所，传下女子独立自强之法。
这也是这个时代的普遍现象，就是农家都能够有“一日不劳一日不食”的思想观念，从女红中延伸出女德倒也是顺理成章之举。
女德者，可不是所谓的少来从父，壮来从夫，老来从子的唯诺之道。战国之时，儒教不兴，三纲五常未立，女子的地位还是很高，很多女性也会执掌权柄，做的功绩未必比男性要差。
秀家女德贯通女红之道，将女德之法分为五等：最下者缝补衣物，只得其艺，可自食其力；下者，居家安宅，相夫教子，为贤妻良母。中者，以笔墨刀剑为针，文可提笔作诗，武可带兵杀敌，以文才武德传世；
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