于寻常人来说，它本就是生活在世外飘渺云山之间，于那些别有用心的野心家和探险者而言，无非就是要寻找一片可奴役的乐土，或者将这些世外之人尽情当做未来的奴隶，或者要将这里当成他们的水泊梁山。
若非帝舜葬身此间，若非唐尧二女追寻亡夫至此，这里又有什么值得引人入胜呢？更何况，大规模的寻幽探胜，大煞风景，松间喝道，建一处关卡便可拦路抢劫，以律法帮规的名义便能巧立名目征收税款，且黎民百姓还无从反抗，要等到千年之后呢！
可是这个地方就算是被盗贼野心家探宝者发现，想要破解八卦阵地形的疑难，走进此中，已经是难上加难。
要是想以强暴手段攻入其中，抢掠一番，那是绝无可能。
这里的地形地利，河山坚固，也足以当得起十万甲兵的围攻，更何况八卦玄妙，生生相克，便算是当世的强兵猛将围攻数年，最终也不过只能成为葬身八卦阵的寂寞孤魂，伴随山间凄凉风月浩然长叹而已。
只是人性贪婪丑陋之中也蕴藏着有志者事竟成的法则，任何坚固的堡垒城池甚至八卦阵也自然有它的弱点和罩门，而往往这些堡垒城池也往往从内部攻陷，没有任何一种组织号称严密坚固，也没有任何一群人称得上百毒莫侵，金刚不坏。
这座山村因为地处九嶷山的虚无缥缈之间，说它是在山底，可是它也能见到日月清明，朗朗乾坤，若是说它在九嶷山中，奈何许多慕名之人至此而空回呢？
是那些怀着觊觎之心的人是被物欲和贪婪蒙蔽了眼睛，还是他们一心想着要寻找到此地的圣境，要大饱眼福一番，欲求不能呢？
因为地理气候的迥异，此处四季温婉如春，独自数千年的发展，无论是器物还是植被，还是食物，都与世俗中相差甚大。
虽然他们的饮食或许粗糙，虽然的衣衫不够华美，他们的器物不够精致，他们的言语未必动听，可是这里的人远比寻常之人健康自信。
莺粟花的生长存留更不知道是在什么时间开始。
也许是冥冥中残忍的苍天不忍见到此处的安宁祥和，也许是苍天本就不许一群人过的像是天堂，也许自称天之子的暴君独裁者们和苍天早就约好，根本不能存在那些逃避霸道王道和赋税的百姓，所以他们便预先布好如此诱惑而妖艳的花朵要搅乱这里的平静，甚至任何的平和安宁。
因为苍天要世人崇拜他们，要人类膜拜向往渴望天堂，因为诸神要世间的生灵都成为他们的祭品。
所以莺粟花的盛放和生存，便是随时将毁灭这个世外洞天福地的导火索，所谓洞天福地，隐藏着随时地裂山崩的危险，因为它意味着魅惑和美丽，毁灭和祸福同时存在。
一代神医胡扁鹊说过，一旦经丧乱，罹苦辛之人服用了莺粟果实，咀嚼了它的甘甜芳美，便再无离开或者远离它的自制之力，也不具备那种可能。
因为人类都是趋利避害，都是趋诱惑而忘大祸陷阱的鼠目寸光。
莺粟暂时可让人置幻眩晕，也足以让人精神亢奋，性情昂扬，甚至可保一时的平安喜乐。
只是这些人一旦尝试过这种滋味，就像是世俗中尝过权力滋味的人很难放弃权力一样，甚至飞蛾扑火也要去追逐权力和地位，甚至刮骨疗毒，烈火焚身不能让他们放弃，更不能清除他们对于权力的yù_wàng和沉疴。
这便是后人认为的，权力和毒品一样令人上瘾，让人欲罢不能。
不要相信那些自动放弃权力的人是多么的善良伟大，他们之所以放弃，是因为他们意识到了想要得到更多，反而会失去一切的危险。
因为他们不是窥探到权力马上将反噬其身，或者洞察到权力马上杀死自己的时候，他们绝不会自甘放弃的。
只有在危险的时候，人才会有明智和愚蠢的分别，懂得适时放手，那是明智，想要将已经暴怒的民众镇压和杀戮，那是等于自取灭亡。
胡扁鹊大师说过，对那些回天乏术的即将死亡者，这种药物的良善功效才得以彰显，否则，这种药就是一种最为令人望而生畏的魔鬼。
也许后世科技发达，人文昌明，能将这种药物萃取提炼成救人止痛的灵丹妙药。
不过以此时医学的鄙陋，此间人们知识的贫乏，远没有如此功力和能耐，还是暂且将这种深具诱惑的花朵当做诤友，远观不亵玩，否则遗患无穷。
苍天既然生就此物，也必然有它存在之理，一旦人为灭绝，于人类来说，未必是福，如果灭绝了莺粟，谁能保证不出现比莺粟更具诱惑的植被花卉呢？
胡扁鹊曾经叹息隐忍，教训此间中人说：
一旦尝试过莺粟的滋味，世间之上再无美味可以食用。
到那个时候，这里本来性情温顺，与人为善的乡邻很可能陷入争抢而互相残杀，或者极少的龌龊抵牾就会演化成巨大的暴力战争。
这里本来洞天福地的圣境也将打破宁静，权力的魔爪也将豁然而入，算计，阴谋，卑劣也将在人的心底生发。
到了那个时候，这里将与他们的初衷，躲避的争权夺利的人间无异，除了没有不朽的征战厮杀之外，这里有的，又有哪一点会比衣衫华美，屋宇整洁的人世间更加引人入胜呢？
如果不好好的管制好莺粟花，这个名叫虞初村的村庄会马上陷入人间修罗场。
胡扁鹊一再告诫这里的人们，以它区区不过数千人
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