郎咸平：所以他还可以开总裁班，就是这么忽悠。你晓得我们老百姓是非常需要公信力的，因为我们对很多事情都是一知半解的，所以一个有公信力的学校教育，一个有公信力的医疗机构对老百姓来讲非常重要。如果你都不能提供的话，老百姓自然而然会寻找一个他们认为有公信力的东西，而这个时候李一就应运而生。
王牧笛：一直以来大家对李一有四种态度，或者叫四种心，媒体现在给总结出来了，咱们看一看。第一种叫崇拜心，就是奉李一为神仙的，包括马云，马云就这件事情也很受伤，马云说几百年才出一位李一道长，若假以时日，李一完全可以比肩南怀瑾和星云大师。这是第一种，咱们自己也可以对号入座，看看是什么心。第二种叫痴狂心，这个有点像教授，我们把教授当明星，他们把道长当明星，到哪里都要合影签名。第三种叫质疑心，就是很多人稍微有一点理性的思考，认为道家自古以来讲究的是无为，要修清静，你现在把你的缙云山搞得风生水起、如火如荼，哪一点像道家所为呢？第四点叫唾弃心，就是把李一算作一个高级的张悟本，说你这又是一个借教敛财的闹剧。其实我觉得除了以上这四个心之外，还有一种心，就是我们能不能在对李一有冷落感、距离感之后有一个反思心？就是我们重新反思刚才教授说的，这个社会病到底出在了哪里？刚才说的一个是公信力的丧失。其实还有一点需要我们反思，就是李一靠什么来忽悠人呢？李一这么说的，我们每个功成名就的人在名利场上打拼都染了红尘，就是身心疲惫，而他能给人一种精神的安抚和生命的慰藉，这个事情就迎合了现在很多人的需求。拼累了，拼不动了，尤其那些名利人，哪个没有点儿痛楚呢？你看王菲夫妇，还有马云几次上山，到那个清静的地方。
郎咸平：还不接手机。
王牧笛：就是完全断绝一切交通工具和通讯手段，其实就是闭关，对着几幅道家的画，少吃少喝七天七夜，定下心来想，有点像印度教的冥想，出来以后重新走向红尘。这个事情迎合了某些人的心态。
中国造神运动何时休
造神运动在中国这片土地上其实是一波还未平息，一波又来侵袭。上个世纪就出现了气功大师严新，耳朵识字的小男孩唐雨。当时科普作家叶圣陶在《人民日报》发了两篇文章，说搞“四化”搞到今天，竟然还有这么多中国人认为耳朵能识字，简直丢了中国人的脸。
郎咸平：这个问题很有意思的，李一这个人非常聪明。我写过一本书叫《我们的日子为什么这么难》，我不是卖书，而是说为什么日子过得这么难？不要说我们老百姓过得难，你说马云过得难不难？王菲过得难不难？都很难，在中国各行各业都非常地困难。为什么？因为我们欠缺一个制度化的建设，每一个人拼搏的结果，日子过得还是很痛苦。在这种情况之下你发现，李一道长讲的这种清静无为等等的思想特别具有市场，而且这个市场能够透过这个所谓的m型社会中的有钱人孕育出来，因为这些人走到今天是非常辛苦的。在中国做生意，在中国做权贵都是非常辛苦的，李一可以慰藉他们的心灵，李一管那个叫生命的养护。这是什么？这就是一个术，让这些人能够上钩。
王牧笛：译予平常如果工作繁忙累了的话，靠什么来养护？
邢译予：我一般会去打打高尔夫球。
王牧笛：高尔夫球也是现在有闲有钱人的一种养护方式。
郎咸平：对，小邢混得还不错，我还打不起这玩意儿。
王牧笛：所以你看，李一靠生命的养护吸引了一大批需要养护的人，我们反观一下这个民众的造神运动，也是有需有求。你会看出以王菲、李亚鹏、张纪中这些名流为代表的人，他们在生活中真的累了。
郎咸平：我们这样讲好了，整个社会对这种东西是有需求的，因为大家很辛苦、很累，有些人是对医药方面有需求，有些人是对其他有需求，因此李一、张悟本应运而生。然后因为有需求，他们就开始迎合人们的需要，迷信就出来了。就是我刚才讲的，，所以先造势，先显著，透过媒体广泛地宣传他们的神功。然后再透过i解读，客观的解读，主观的解读，再靠这些名流来帮你解读，大家就开始迷，迷以后就等于信，迷信就出来了。然后呢，他再根据这个，要么找社会的富有阶级，整个走下来你发现它是一条完整的产业链。
王牧笛：所以李一的存在其实是具有合理性的。
郎咸平：非常合理，他符合这个社会的逻辑性。只要合理，我可以跟你讲，李一倒下去之后还有别的人会出来，因为只要我刚刚讲的，需求在、迷信在、m型社会在，最后会透过这
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