第四零零章
照例防个盗……多担待
因为害怕鸿胪寺、礼部里面有小瘪三捣乱，杨尚荆的信是写了两份的不说，还给胡濙写了一封私信。
毕竟吧，胡濙和杨荣一样，都是宣宗皇帝的托孤重臣，一个战壕里的老弟兄了，而且吧，他和杨荣当年还是同年，都是永乐二年高中的进士，无论从哪一个方面来讲，和他通个气儿都是很有必要的。
杨荣现在留下来的遗泽，能用就用吧，正所谓有人不用过期作废，别到时候菜市口咔嚓一刀的时候，他还想着谁谁谁那儿还有杨荣的人情呢。
所以，就在杨善杨思敬加了个班，写了个奏疏给通政司送过去的时候，胡濙出了礼部，直接奔着内阁去了。
因为杨尚荆在信里提了一句“据所俘倭寇交代，日本盛产金银铜等物，戬不敢擅专，特下令封口，进报宗伯知晓”。
他胡濙老家是武进的，正宗的南人，不说出身什么对江南士族在海上的勾当不说一清二楚吧，也比出身京师大兴的杨善清楚多了，他很知道日本金银铜这些个贵金属特别多的消息，对于第三九三章
大朝会上，浙江都察御史黄英异常贱格地站出班来，就给大家讲了个故事，故事的内容简洁明了，颇有一点儿儿歌的风味：浙江有座委羽山，山上有座太清观，观里有个老道士，他吃了熊心豹子胆，把文昌帝君的塑像造成了本县县令的模样。
这简直太自不量力了。
中国自古以来就有“生不开宗，死后成神”的规矩，哪怕是说谁谁谁天神下凡，那也是老百姓嘴上传一传，官方是不承认的，而且吧，只要做的不是太过分，官方也是无视的，你看看那些道教的神仙，什么星君啊、太岁啊，哪个不是死后朝廷给追封的？再看看这个教派、哪个教派，哪个不是假托神仙之名开创的？
别的不说吧，就说祖天师，汉留侯张良九世孙，这出身溜得一匹，吊打百分之九十九的大汉子民，但是他还是不能直接称宗道祖，哪怕他是秉承着汉朝整个朝廷的意志，或者说整个中原世家的意志，去给巴蜀给信奉巫蛊的野蛮人“开门，送教化”，他的天师道也没敢说自己做祖师。
他的道统，是汉顺帝汉安元年正月十五的时候，太上老君传给他的，天师道的开派祖师，在官方上来说，实际上就是太上老君。
再说同样溜得一匹的全真教祖师王重阳，他开宗立派的时候也没敢直接打出自己的旗号来，假借的是吕洞宾、汉钟离的名号，打的是“钟吕门下”的旗号，这特么还是宋末乱世里面。
因为皇帝是“天子”，是“神”，如果突然蹦出来一个活神仙，那么是不是就能和皇帝平起平坐了？这是中国自古以来的世俗政权所要严厉打压的，毕竟哪怕是夏商周那会儿，大家还都玩巫教那一套的时候，“王”啊、“天子”啊之类的大拿，也是神权王权合一的，君权神授？不存在的！
说白了，老百姓再盛传哪个大臣如何，本质上都是给朝廷长脸，毕竟……这大臣再特么牛逼，最后也得给皇帝跪下不是？那不就是说，皇帝他老人家真是真龙天子？是天下最牛逼的存在？
总之，这一切都是有例可循的。
然而黄岩县玩的比较大，也比较溜，他们直接把杨尚荆塑造成了活神仙了，这就有和朝廷打对台的嫌疑。
所以朱祁镇当即就拍案而起：“竟有此事？简直岂有此理！”
黄英点了点头，一脸的谦卑：“回陛下，当真如此。”
朱祁镇右拳紧握：“传旨，将罪臣杨尚荆并太清观道士尽数械送京师，以儆效尤！”
给个官儿啊、爵位啊、俸禄啊什么的，他朱祁镇给也就给了，毕竟“恩出于上”嘛，可是这直接给自己封神了，就是在抢他的饭碗，你说到时候黄岩县士子、乃至整个江南的士子考试考好了，祭拜文昌帝君的时候，会想着他朱祁镇么？
偏生这帮南方人还就会考试，每年科举都压着北方人打，要说不用南方人做官他，他朱祁镇也没那么大的能耐，所以别说杨尚荆本身就比较恶心他，还和他玩了一出三辞三请的戏码，就是没有那一出戏码，也必须干死杨尚荆，以儆效尤。
然后文臣的班中又闪出来一个人，神经兮兮地说道：“回陛下，少詹事杨尚荆对此事并不知情，刚刚知悉此事不久，便派人封了太清宫，砸毁了文昌帝君塑像，今日早间，请罪的文书便已经到了通政司，微臣不敢耽搁，只能将奏疏戴在了身上，还请陛下过目。”
朱祁镇听到这儿，就不仅仅是生气了，他的眼神扫向通政司的左通政李锡，就发现后者低着脑袋，似乎是在观察着脚底下的地面是不是有缝儿一般，根本就看不出是个什么表情。
好嘛，这通政司左通政李锡也倒向了外朝了，要知道，当年坑于谦于廷益下狱，一大半的功劳可都在通政司里面了，本来按照于谦的势头，再过个一年半载的回朝做个兵部左侍郎，那是一点儿问题都没有的，到时候和李锡这个“夙敌”干上一场，都算是很克制了。
然而这个当口上，李锡这个做左通政的，没管住手底下的小猫小狗，直接把杨尚荆请罪的奏疏，或者说是脱罪的奏疏带上殿来，这话说出来谁信啊？
换句话说，李锡这个浓眉大眼的，也选择了背叛革命。
所以朱祁镇强迫自己冷静下来，深吸了一口气，慢慢地坐了下去，旁边自然
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