门生、故吏把他们的老师、举主看得比朝廷都重，打个比方--周澈得到袁家推荐出任某郡太守，然后推荐周澈的这个人，因为别的事情犯罪了，被抓了，周澈就应该闻讯后立刻辞官而去，追赶他坐的槛车一块儿去京师，如同前段所说的公孙瓒一样。
这种因为私人的感情而放弃朝廷的公职，这是不对的，但是风俗如此，尽管被少数有识之士认为不对，朝野却都称赞这种行为。
所以当尹端获罪时，朱儁做出了同样的行为，他“赢服间行，轻赍数百金到京师，赂主章吏”，使尹端免了弃市的死罪，输作左校。这样的下吏、臣子，作长吏的都喜欢，所以朱儁被后任太守举为孝廉。
说到这里就必须谈一谈两汉的选官制度。总所周知的我国古代的选官制度，最有名的就是科举制度，从隋炀帝到清光绪，用了一千三百多年。相对而言，汉代没有科举制度，它是通过三种办法：征、辟、察举。
征：征召，皇帝直接聘任士人为官。
就是说你的贤名或者才能直达天听，皇上都知道了--如司马相如，哇，这哥们厉害了，皇上都听说了，得嘞，来京城做官吧。这真是走大运了，运交华盖，起步就是品级两千石的级别--郡守。不像科举，中个状元，那也才六品官，要从底层开始爬。当然电视剧是骗人的，中状元就八府巡按，太玛丽苏了。
除了司马相如，还有那个“马前泼水”的朱买臣，十年窗下无人问，一举成名天下知，被征召了，直接官拜两千石，回会稽郡做太守。
问题是这种人太少了，周澈根本没机会。
辟：辟召，大臣高官聘任士人为官。比如大将军、大司马这类的三公高官，看中你了招募你做幕府，这个也少。
所以汉代普遍是--察举，即由地方官员向朝廷推荐人才。皇帝下诏，责成中央和地方长官选举贤能，向朝廷推荐出任官吏。
后世初中语文里，好像有篇乐府诗--“举茂才，不知书。察孝廉，父别居。”
茂才即秀才，为避讳刘秀的秀，才改的。汉代秀才、孝廉就相当后世的进士，
所以朱儁有了孝廉的身份加上他此前为尹端的奔走，他以后的仕途就青云直上了。“再迁”，两次升迁后朱儁即主政一方，为“兰陵令”，当上了县令。令，是大县的长吏，六百石到一千石的品秩了。
这是朱儁做为一个“寒士”的艰辛入仕之途，他入仕很不容易，就他个人来说，他有眼光、敢下赌注、有决断，确实是一个少见的人杰。
选秀才和选孝廉也不适合周澈，周澈是穿越而来的，文言文也就课文见过。后世你会点文言文就可以出去装个比，这小子有国学基础，在古代，普通的儒生就能喷死你，别指望用那点皮毛去收服谋士；孝廉么？周澈也不行，因为原来的周澈就是受不了主母大娘的压迫才离家的，古语云：“父母在，不远游。”虽然那个不是生母，但是按照宗法制，那是嫡母，也是你的母亲。
所以周澈还是决定老老实实在亭部干起，凝聚实力，等待天下大乱。
周澈想着想着顿时来了兴趣，这察举制度，感觉有点像推荐入学。选秀才么，好歹要有学问才能获选，问题是那个年代寒门是买不起书的，士族么，也不一定每个都会读书。所以汉代选孝廉的最多，但是这个孝廉基本吹比。
孝和廉是一种德行，德有没有衡量的标准？没法衡量。这人缺不缺德你也不知道啊，到东汉末年，越来越走样，发展到后面就是那些什么“二代”们都有德行。
有人会说，这个乐善好施、赞助邻里、架桥铺路、怜贫济苦，这都是德行吧。这话是没错，但是这些是建立在什么的基础上--强大的经济实力。
干这些事得有钱。那么谁家有钱--大官僚家，累世簪缨，四世三公。所以永远都是他们家的孩子，早早的举了孝廉。然后一踏入官场，哎呀！这些地方官不是我父族辈提拔的，就是我舅舅辈推荐的、我岳父什么的部下、门生。升官简直飞机，一年一级别。
周澈想到此处觉得吏治糜烂啊，科举制度能实行千年确实是好的。科举为什么好？因为相对而言考试是最公平的制度。有人会说，考试会不会作弊？有句话叫做“世事无绝对”，有绝对？那么爱因斯坦为何不写个“绝对论”。事物都是相对存在的，要相对而论，没有百分之百的，只能说是最不坏的。
想起考试，周澈笑了笑。因为前世高考的时候，那个时候很多国人说高考怎么怎么样，应试教育怎么....压迫学生、增加学生负担什么的。
后来一位逗比老师上课的时候讲：“同学们，人家那个富二代、官二代喷高考就喷了，你们一群穷叼丝也起哄，没高考，北大、清华有你什么事，你北大校门都见不着。现在有高考，你好歹还能考，如果这个没了，凭推荐入学？！凭怎么推荐？给社会捐款？你家省吃俭用供你读书来不及，还给社会捐款啊？！”
推荐入学这事，某些砖家叫兽好像在人大会议上提过，周澈笑而不语，真靠推荐入学，大西南、大西北立马宣布独立，那边真是穷啊，你说凭借才艺？知道一把古琴要多少
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