老喇嘛看出了我的疑惑，说：“一般来说，罗刹也叫做罗刹娑、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑，就是大家一般理解的恶鬼。《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。” “罗刹娑，梵语也，古云罗刹。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。”
我点点头，这是没错的，大家提起来罗刹，都是联想起恶鬼，没有说联想起菩萨的。
老喇嘛又说：“不过，罗刹除了这个说法外，还有一种，是说这罗刹乃地狱中的狱卒，职司惩罚罪人。在后来的佛教典籍里，罗刹受佛祖感化，发愿守护佛法及正法行人，成为了佛教守护神，这就并非恶鬼了。”
他继续说：“在西藏，罗刹女的地位很高，尤其是两个罗刹女。第一个罗刹女，叫做岩罗刹，它是西藏人始祖母，繁衍了西藏人民，另一个则是哺育看护西藏人的罗刹女魔。所以说，在藏教看来，这两个罗刹女非但不是恶鬼，还是敷衍、哺育西藏人的女神。
我不明白了：“既然这样，那为何松赞干布还要建十二座寺院镇压她呢？”
老喇嘛欣然作答：“藏王（松赞干布）统一西藏时，佛教才刚刚传入，那时候，藏民信仰的并不是佛教，而是古象雄佛法雍仲本教。”
“‘古象雄佛法’？那又是什么佛法？”
“古象雄佛法起源于一万八千年前的古象雄王朝，是辛饶弥沃佛（释迦牟尼佛前世“白幢天子”之师）所传教的如来正法，被称为西藏最古老的象雄佛法，甚至是人类历史上最古老的佛法，更是一切佛法的总根源。后来佛教从印度传来后，经过了一系列改革，但是好多藏民的风俗习惯等，还是源于古老的古象雄佛法，像转神山、拜圣湖、磕长头、挂五彩经幡、酥油花、金刚结、天珠等。”
我说：“那这个古象雄佛法和松赞干布镇压罗刹女又是什么关系呢？”
老喇嘛说：“有关系的。”
我问：“什么关系？”
老喇嘛说：“藏王统一青藏高原后，定都逻些，就是西藏，又向唐王请求和亲，准备在拉萨迎娶文成公主。文成公主自小信仰佛教，她到了拉萨后，用卦具推演，发现拉萨并不具足八种吉祥之相，反而藏有八种或五种地煞。她仔细研究后发现，雪域吐蕃形如一个仰卧的女子，正是佛教中所说的罗刹女。在那个时代，罗刹女是恶鬼的象征，所以她说服了松赞干布，在西藏建了十二座寺院镇压住罗刹女。”
我拍手说：“那我明白了。这么看，松赞干布原本是信仰古象雄佛法，这里说罗刹女是守护西藏的，是好的。但是文成公主信仰的印度佛教，这里却说罗刹女是恶鬼。松赞干布比较怕老婆，所以也改信了佛教，于是就修建了十二座寺院，把西藏罗刹女给镇压住了。是不是这样？”
老喇嘛连连点头：“就是这个意思。”
我看完了魔女图，又听了一个几千年的八卦故事，也挺满足，于是起身道谢，准备回去了。
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