“大部分人先回去，以防所里有情况。”吴所长指挥着众人，然后开始带领一小部分人继续朝着山上走去，陈二狗也在队列之中，一边走，一边嘀咕道：“草，老子还请客呢，都让你小子给搅合了。”
此刻的韩旭可不知道有人在腹诽自己，他接着朝着那若隐若现，似有若无的灵气地点走去，此刻黑山的地势逐渐变得更加复杂，前路也基本没有了，但是这对于韩旭来说都是小意思，脚尖轻点，一路疾行，似乎是离着那灵气的地方越来越近了，韩旭也是越发加快了脚步，以更快的速度前进。
“好像是有人来了啊....”
韩旭来到了山上，只能说这是一片荒山野岭，因为是冬季，树木还是枯萎着的，翻山越岭的韩旭，终于是柳暗花明又一村，翻过大山，韩旭竟然看到了一座道观。初看时，很是普通，但是经过韩旭细细品味，发现此道馆竟然参杂着五行八卦的精髓，还有绝佳的风水阵，可是了不得的大手笔。
“施主，不知因何来到此地。”在韩旭静静品味风水阵的精华时候，一声轻语将其带回了现实，韩旭抬头一看，只见一位老道人仙风道骨的站在自己眼前。韩旭道：“不知此地为何会有灵秀之气？”
“哦？”老道人双目闪着精光，虽然片刻即逝，但还是没能逃过韩旭的目光，还是被心细的韩旭抓到了。老道此刻也是很是惊奇，没想到有生之年还能碰到如此大能者，毕竟一般人是看不破自己此地有灵气的，何况刚才这个小子分明已经发现了此地有风水阵，正在细细钻研，真是了不得的小子。
韩旭也是打量着老道，很有有趣。韩旭道：“不知老先生何时出现在此地？”韩旭很是好奇，这种大能者，为何会出现在石子乡这么一个鸟不拉屎的地方。
似乎是看出了韩旭的疑问，老道卖着关子，笑道：“何须关心这些浮云呢，减免即是缘。”
韩旭一笑，这老道也是有点意思。老道邀请韩旭进道观叙一叙，韩旭倒是兴然前往。进了道观，不得不说里面别有洞天，麻雀虽小五脏俱全，这个道观正前方写着一副浩瀚的书法字，上面写道“清静无为”、“离境坐忘。
“好字。”韩旭赞叹道，毛笔字写的酣畅淋漓，苍劲有力，可谓是上乘佳作。
说起道观，道观是道士修炼的地方，在什么地方修建道观和修道是紧密相连的。道教的基本信仰是“道”，认为“道”是“虚无之乐，造化之根，神明之本，天地之元”，宇宙、阴阳、万物都是由它化成的。道教信仰中与“道”并提的是“德”，道教经书中解释为：“道之在我者就是德。”《自然经》中说：“德言得者，谓于道果。”所以道教规定信徒要“修道养德”，相信修道可以摆脱尘世的疾苦烦扰，生活安乐，这是一种精神修炼，目的是追求在心理上、精神上达到清静无为的出世境界。因此道教徒把“修道”放在首位。
修道的方法有很多，如祈禳、存思、养性、内丹、外丹等等。但无论用哪一种方法修道，无非是求“清静无为”、“离境坐忘”，都需要安静，不受外界干扰。大部分道教徒为了避开嘈杂的城市，纷纷跑到深山老林中去修道。所以虽然城市中也有道观，但大部分道观也同佛寺一样位于安静、空旷、风景优美的山林之中，与世俗繁华隔绝，极力营造出道教中的十大洞天，三十六小洞天，七十二福地的境界。修道者在这样的环境清修，返璞归真，清心寡欲，加之所食纯为绿色食品，时间长了，自然集天地灵气于自身，成就仙风道骨，益寿延年。同时优美的环境对于寻访名道的病人而言也大有裨益。山上空气清新，住所幽静，正适合病人静养。听风声鸟鸣，看日升日落，参拜神仙，观摩法术，心病一除，身体自然恢复健康
道教的宫观有两种性质：一是子孙庙，二是丛林庙。子孙庙由师徒之间代代相传，庙产可以继承，有专属的门派。其他门派的道友可以暂时居住，且不能插手庙务。一般新出家的弟子都在子孙庙。
丛林庙不允许收徒，庙产不能继承，属于天下所有道众共同所有。丛林庙一般不分门派，凡是道教的法裔弟子（赤脚、民间道士除外）都有权利居住、管理庙务。一般，无论年龄、性别、出家时间，凡是可以居住在里面的道人，都有权被选举为最高领导人。
长期在丛林庙居住的道人叫常住道人，一般给安排有职务，为其他道人服务。丛林庙分工明确，俗称“三都五主十八头”，分管讲经、化缘、安全、斋醮、人员安置、自养、做饭等等事宜。一般，新出家的弟子先在子孙庙学习这些知识，三年后得到冠巾，经师父允许后，才可以去丛林庙挂单居住，深入学习。学习后，再归来。
另外，门派不是以出家在哪个庙决定的。而是由度师的法裔决定的，度师根据派系授予派名。而后，无论去哪里，都是这个派，也可以住子孙庙，也可以住丛林庙，只要适合。一般，新出家所居住的庙就是自己度师的庙，但是不是绝对，是通常而言。有了度师以后，遇到更好的道士，可以再拜“先生”，法裔就不需要改了。黄帝学道，曾拜了七十二个“先生”。度师只有一个，但先生可以越多越好。因为表示你勤奋、好学。
道士是中国道教的神职人员。《太霄琅书经》称：“人行大道﹐号为道士。……身心顺理﹐唯道是从﹐从道
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