杨俶本来不想答应拓跋宝儿的，因为目前看来，除了自己之外的其他人很容易被她忽悠到，洛城本来平静安宁，怎可让一个小魔女坏了社会风气。
可是宝儿说要是杨俶不答应，就去洛城大闹一番，把她如何被大首领搞定，一晚几次，长短深浅等细节在城门口诉说，让半个洛城的人都听见。
杨俶本想回答说你去好了，本首领行事光明磊落，别人不但不会信，还会把你捉起来交给我处置。
不过两害相权取其轻，比起花费口舌和毛妹解释，把宝儿带回去干活儿更能少一些不安定因素，于是杨俶答应了，当然很大一部分是看在宝儿是带着将领卫队加入的情况之下。
之前杨俶把这群少男少女当做弱鸡对待，后来想想，其实是考虑欠妥，因为目前咱目前不缺少武器，不缺少粮食，各种工具正在努力生产中，经济方面其实还算发展迅猛。
洛城缺什么呢，缺的还是核心战斗力。
听起来有点奇怪，杨俶不是建立了半奴隶半封建的社会体系吗，目前能拉出来上战场的重装步兵，无一不是拥有奴隶的奴隶主，当然他们要马上变成封建地主了。
奴隶主们拥有更好的饮食，更多的战斗技巧训练时间，半脱产的生产模式使得他们的战斗力远远高于平民，所以杨俶在担心什么呢。
归根到底，还是忠诚度的问题。
目前的战争模式，是建立在土地分配的基础上的，也就是说，杨俶把奴隶与土地这两种社会资源分配到奴隶主手中，通过压榨土地与奴隶的生产力，来换取奴隶主的忠心和战斗力，这是暂时可靠的。
但是一旦社会架构不稳，比如扩张之后土地分配不均，或是劳苦功高的奴隶主能拥有更多的土地与更多的奴隶，滚雪球般形成马太效应，从而强者愈强，弱者愈弱，那么社会矛盾自然凸显。
老祖宗留下一句话乃至理名言，不患贫而患不均，假如大家都是穷逼的话，无所谓，可其中几个人特别富，那就不行，大伙儿要合作搞死他。
就是这心态。
奴隶主尚且如此，未来的封建地主更是需要斟酌，西欧历史上大领主对抗国王的案例比比皆是，杨俶虽然对自己的开挂行为颇有自信，觉得能压住造反之类的事情，但若是因为分配不均影响了核心军队的战斗力，这就令人不安了。
洛城的骑兵部队，也就是近卫军，全都是河湾地土生土长的少年。
这也是为什么迄今为止，骑兵队只有四十多人的规模，再也无法往上增加的原因，因为适龄的少年，全都被杨俶捉来训练了。
这些人在杨俶平日的政治教育下，有目标有理想，知道为何而战，知道这个国度有着怎样的未来，知道这个民族将会在数千年之后打造出怎样一个璀璨的不落文明，所以他们是值得信任的。
无论处境如何艰难，杨俶知道他们一定会跟随在自己身边，因为有信仰的军队，比为利益而战的军队，无论从士气还是忠诚程度上来说都超出太多。
那么除了洛城本土的少年，还有谁符合这个条件呢。
至少在之前看来，没有人，新加入洛城大家庭的人口，是被团结在奴隶制的社会架构之下的，如果某一天利益产生冲突，他们的战斗力也就不复，无数历史教训摆在面前，从金国的猛安谋克制，到蒙古帝国的怯薛制，再到后金的的八旗制度，都如昙花一现。
这些制度只在军国主义扩张时起到了无与伦比的作用，赋予了从白山黑水之间杀出来征服天下的力量，可是后劲极其不足，一旦入主中原，就要立马更换制度。
而更换制度带来的，是战斗力的不再拥有。但是为信念而战的军队可以做到。
杨俶要的不是从北国南下的狼群，而是屹立于大河两岸，为了保卫沃土、稻花和白帆而战的子弟兵。
从拓跋宝儿这些游击队的身上，杨俶看到了类似的品质。
这些年轻人缺衣少食，知道黑血氏族拥有远远超出自己的力量，他们在无数次游击战中受挫，他们正规军的打击下只能躲藏于丛林，但是他们仍然愿意坚守，为光复拓跋氏族显出自己的青春和热血。
所以，这样的人，是很有价值的。
在宝儿看来，她一个黄毛丫头可抵千军万马。
可在杨俶看来，这丫头只是添头，她带领的四十多少男少女，才是最为宝贵的财富。
他们年纪还小，很容易接受杨俶的政治教育，他们还没有被土地与财富熏陶过，现在没有，以后也不会有，等到教育完毕，那么财富将很难对他们形成诱惑，这是共和国境外战争中多次战绩所证明的事实。
一把火烧了这鸟营地，杨俶把拓跋宝儿和她的小伙伴们带上了路。
回到洛城，新的近卫军训练开始，宝儿很悲催地被剥夺了兵权，派去打酱油，因为杨俶发现少女不但长相还不错，而且有一副好嗓子，飙起高音来清脆明亮，可谓文工团的不二人选。
既然儿郎们平时无聊，缺少调剂，就得有唱歌跳舞的节目让他们开心。
杨俶教了宝儿一些歌曲，比如一条大河啦，铁道游击队之歌啦，我们都是飞行军啦，还有经典名曲小背篓。
总之，三四十的少男少女，被分成了两部分，女生们由宝儿带领，组建了文工团。
男生们被编成一队，接受尤丽娅的训练，加入洛城近卫军的行列，同样是以老带新，在最初之近卫军的带
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