《宋书·福瑞志》：“应龙攻蚩尤，战虎、豹、熊、罴四兽之力。”《宋书·宗室列传》：“自我皇宋之承天命也，仰符应龙之精，俯协河龟之灵”
《旧唐书·李密列传》：“轰轰隐隐，如霆如雷，彪虎啸而谷风生，应龙骧而景云起。”《旧唐书·列传第五十四》：“又筑城于青海中龙驹岛，有白龙见，遂名为应龙城，吐蕃屏迹不敢近青海。”
《旧唐书·列传第一百二十八》：“雕虎啸以风生，应龙骧而云起。”
《新唐书·仪卫志》：“第一应龙旗队，第二玉马旗队，第三三角兽旗队，果毅都尉各一人检校。”
《新唐书·列传第十三》：“应龙之翔，云雾滃然而从，震风薄怒，万空不约而号，物有自然相动耳。”
《新唐书·列传第六十》：“更筑于龙驹岛，有白龙见，因号应龙城。”
《旧五代史·唐书·末帝记》：“运之去也，应龙不免为醢。”
《新五代史·南汉世家》：“九年，白龙见南宫三清殿，改元曰白龙，又更名龚，以应龙见之祥。”
《元史·舆服志》：“应龙旗，赤质，赤火焰脚，绘飞龙。”
2、赤鱬：
赤鱬是古代汉族传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。
赤：空净无物；蠕：通“需”，柔软。赤鱬属人鱼类，古代汉族传说中异鱼名，最早见之于先秦《山海经·南山经》：“青丘之山。英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”之后《北次三经》的人鱼、《中次七经》之缔鱼、《海外西经》之龙鱼、《海内北经》的陵鱼等都指赤鱬。
吴任臣引刘会孟说：磁州亦有孩儿鱼，四足长尾，声如婴儿啼，其豪膏燃之不灭。据刘说乃缔鱼也。人鱼也叫鲵鱼，据《广志》记载，鲵鱼声如小儿啼，四足。而赤蠕则人面鱼身，叫声如鸳鸯。据说人若吃其肉，可以防病，又说可以不得疥疮。
郭璞《图赞》：“赤鱬之物（一作状），鱼身人头。”赤鱬图多有两种形状：一是人面鱼身；二是鱼形，但非人面。赤鱬为古代汉族传说中的一种异鱼，音如鸳鸯。
3、灭蒙：
灭蒙为一种鸟，属禽类，青色羽毛，红色的尾巴，也被叫做孟鸟。历史上关于灭蒙的记载极少，据传只出现过一次就销声匿迹。
4、鸣蛇：
鸣蛇是古代汉族神话传说中的神兽之一，大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。鸣蛇的样子像蛇，却长着两对翅膀，其鸣声有如钟磬般响亮。
鸣蛇是灾蛇，是大旱的征兆。
张衡《南都赋》有记载：“其水虫则有蠼龟鸣蛇。”
《山海经·中次二经》说：“鲜山多金玉，无草木，鲜水出焉，而北流注于伊水。其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱”。
5、钩蛇：
钩蛇是古代汉族神话传说中的神兽之一，身长二十米以上，尾部有分叉，钩蛇通过在水中用尾钩把岸上的动物拉入水中捕食。
古代神兽之一，是中国传说中的一种蛇类，两栖生物，一般生活在水中，性情凶猛好斗，有剧毒，最为明显的特征就是它的尾部与普通的蛇类不同，分叉如同两个钩子一般，而且钩蛇的捕食方式也是用尾钩来钩住猎物，再进行吞食。这种蛇，在《水经注（若水）》一文中有记载。只是似乎近几百年来，再也没有听说有人看到过这种蛇类了。
出自《山海经·中山经》：“东流注于大江，其中多怪蛇”，晋·郭璞注：“今永昌郡有钩蛇，长数丈，尾岐，在水中钩取岸上人牛马啖之。”
宋·李石《续博物志》卷二：“先提山有钩蛇，长七八丈，尾末有岐，蛇在山涧水中，以尾钩岸上人牛食之。”
《滇海虞衡志校注》：“钩蛇，出永昌，此古所传也。言其尾长，能钩岸上人与物而食，亦鳄之类也。今不闻有此事，其亦他徙而去欤？潮州无鳄鱼，永昌无钩蛇，见生聚之胜也。又按《续传志物》以为出朱提，且言水旁日有鬼弹，不见其形，其作有声，中物则折，中人则害，罪人徙此不过十日死。此水土恶劣，阴怪得窟穴其中为虐耳。驱之之法，投以烧石，注以溶铁。万众各鸣瓦盆、瓦器以号呼，其物不死即徙，为政者不可不知也。”
6、天马：
《山海经-北次三经》记载：马成之山，有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自糾。
译文：马成山上有异兽，其外形像白犬但是黑色的头，看到人便飞走。它的名字叫天马，发出的声音像是在叫自己。
7、天狐：
天狐，传说中有通天之术的仙狐。早期的狐女形象大多温柔善良、聪明勇敢，后来随着社会的发展也用来形容女子魅惑、凶恶。
狐，五十岁，能变化谓妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智，千岁即与天通。
传说为治理洪水而操劳得“股无肱，胫不生毛”的大禹，他的夫人涂山氏之女就是九尾白狐。
所以《聊斋志异·青凤》中的老狐精自称“我涂山氏之苗裔”狐在先秦时期曾被视为瑞兽，但随着时间的推移，后世狐之善良形象、美好品德之象征、祥瑞之兆，逐渐让位于与凶恶形象、恶劣品质之象征、凶险之兆
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