一、简介
在古龙、温瑞安、唐家三少等诸多武侠、玄幻小说作家的作品中，唐门位于重庆境内大巴山中。
唐门占地百亩，良田千顷。
府邸屋墙高耸，乌漆铜钉大门常年紧锁。
外人无法望墙内风光之一二。
门前有一座石牌坊。
牌坊正中刻着两个朱棣大字「唐门」。
蜀中唐门不是一个江湖门派，也不是一个秘密帮会，而是一个家族。
这个家族已经雄踞川中数百年，以暗器为主。
二、历史
武侠、玄幻文学，是汉语言文学作品中重要的一大流派。除了金庸，从宫白羽至杨叛，再到唐家三少，近百年武侠、玄幻小说名家，没有不提到蜀中唐门的。而武侠、玄幻各帮派中，有一个让无数人神往、又永远说不清楚的四川唐门，其唐门暗器更是武林一绝。
最早提到唐门的，是一本非小说的武学名著，即当代技击名家、自然门三代祖师万赖声著《武术汇综》中记载：“又有操‘五毒神砂’者，乃铁砂以五毒练过，三年可成，打于人身，即中其毒，遍体麻木，不能动弹，挂破体肤，终生脓血不止，无药可医。如四川唐大嫂即是！”据当代武侠文学研究大家叶洪生论证，“这个唐大嫂实有其人，即四川（今重庆）开县人氏。”有不少史学家考证，蜀中唐门、四川唐门、峡江唐门实指四川（今重庆）开县的唐家拳，这一门派以拳术和竹镖自成一系，从明末传至今天。
最早把唐氏暗器写入小说的，是与万赖声同代的武侠名家，北派五家之一的宫白羽。宫氏注重武学来历，多源于《武林汇宗》，这唐门想来也是源从于此。后世又经无数作家敷设推演，终使“蜀中唐门”名噪天下。
最早的史实记载则在明朝末年。据唐家武学弟子李千禄《开县唐门考》记述，当时八大王张献忠自陕入川后，在开县黄陵城设伏兵，一举歼灭了明朝在四川的主力，继而攻克开县城。当时，张献忠的部分人马驻扎在城外老关嘴至南河一带，一些军士过南河到三中村砍甘蔗吃，与一唐姓看守蔗林人发生口角，军士依仗人多又有兵器，一拥而上，企图降伏守甘蔗主人，此人虽是长工，但为唐门中人，他用锄头左钩右拦，不几回合便缴了几位军人的械。落荒逃回的军士被统兵仗责，请来唐姓长工切磋武艺，不料，堂堂总兵竞不能敌。佩服之余荐于八大王帐下，但此人不愿参军离家，于是被封了个地方武官。现开县城郊富厚村就有该武师坟地，其墓碑上有封号可考。
此后，开县唐家拳在武林中广泛传播，并成为峨眉武术“五花八叶”中的“五花”一派。“五花”是从地域角度所分的五大支派，即开县的黄陵派（实指唐家拳）、涪陵的点易派、都江堰的青城派、通江的铁佛派、丰都的青牛派；“八叶”是从技击风格角度所分的八大门派“僧、岳、赵、杜、洪、化、字、会”。
清乾隆年间，开县唐门开始使用暗器竹镖，时任唐氏掌门人唐天泰被聘为清宫庭侍卫，曾与八卦掌创史人董海川先生同朝当执。各派武林高手共同探讨，优势互补。唐氏掌门人告老还乡后回开县继续传授唐家拳术，湖北拳师余友智、余友福曾慕名来开县以武会友，互相切磋，更充实了唐门武术的内涵。
抗战时期，四川省代主席王陵基驻防万县，曾以募捐抗日为名设擂台，并请来开县唐门武师唐兴畅（排行老二，人称唐二）老师一比高下，刚一动手，教官即感不对，自己的大指姆竟莫名其妙地断了，方知遇到高人，当即拜服。打擂期间，王陵基部的手枪营营长十分了得，与各武师交手，伤其多人，连连获胜，狂傲不已。唐二老师的徒弟峨眉人张敬诚一时兴起，忘了师嘱，跳上台与之对阵，营长因其背景强硬，出拳凶狠，处处阴招，招招损人，惹恼这位唐门徒弟，竟用唐门涮腿绝技将其铲死台上。王陵基护兵钦佩唐门武功，在其护送下，才逃回峨嵋老家。故后“开县黄陵派”（唐门派）成了峨眉武术“五花”大派之首。
打擂结束，王陵基在万县设国术馆（武侠小说中称“唐家堡”），请唐二老师及徒弟在万县设馆授徒，教他手下军官习武。一时间，除王部官兵外，川东各县以及宣汉、万源等川东北地区皆有习唐门武术的人。特别是1949年后，很多开县籍人员及王陵基部属在台湾就成了唐门武功的传播者和宣传者，也因之被现代武侠小说作为原型写入书中，唐兴畅即“唐二”其名也被一些小说直接引用。此后，“峡江唐门”、“四川唐门”、“蜀中唐门”等“替代”了开县唐门而声名远播，以致于“唐门”遍天下，而后知道“唐门即开县唐家拳”历史本源的人却寥寥无几。
近代史学界认为，“四川唐门”经历了“开县唐家拳峡江唐门川东唐门四川唐门”的演绎过程，符合传播学客观规律，特别是自清以后开县水运不兴（衰败），严重阻碍了开县唐门的传播。
史料记载：“四川唐门世代居于四川恭州（今重庆）成都府大巴山中，是饮誉武林的暗器家族”。据李千禄《开县唐门考》载，他自幼随唐门武师张锦成先生学习唐家拳，长达四十余年。重庆未直辖前，李千禄曾参加过四川省体委组织的挖掘整理民间老拳师濒于失传的武术套路工作，与川渝武术界交往频繁。在研究中发现，除开县史称唐家拳的唐门外，无
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