回到王城住处，玄奘问弟子圆觉：“你可知一由旬有多远吗？”
“一由旬啊，”圆觉张开手臂道，“一由旬便是古之圣王一天行军的距离。”
这话说了等于没说，玄奘只得再问：“那么，这一天行军的距离究竟有多远呢？”
“这个，弟子也不甚清楚，”圆觉摸了摸脑袋说，“不同的地方都不一样。弟子只知道，在迦毕拭国，把一由旬分成八拘卢舍，师父应该知道拘卢舍吧？”
“听说过，”玄奘道，“但还是不知道有多长。”
“一拘卢舍就是大牛鸣声所能达到的最远距离。”
这又是一个模糊的概念，玄奘心想，牛跟牛不一样，不同的地方声音传播也不同，这大牛鸣声所能达到的最远距离又是多远呢？只怕各个国家又不一样吧。
“还能再细分吗？”他问。
“可以啊，”圆觉道，“一拘卢舍又被分成五百弓，一弓为四肘，一肘为二十四指，一指为七宿麦。下面还有虱、虮、隙尘、牛毛、羊毛，兔毫、铜水……再分下去就是细尘，把细尘分成七分，叫做极细尘。到了极细尘，就不能再分了，再分就空无所有，所以又叫做‘极微’。”
玄奘感叹不已，想不到印度人将长度单位分得如此之细，以前只知道佛经中的大数十分恐怖，比如无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说……现在看来，这种微小的单位，也分得极其细致。
虽然仍没有弄明白一由旬到底有多远，但显然不短。
“照这样说，八万四千由旬岂不是要走到天边去了？”他自言自语地说道。
阿提伐摩恰好进来，听到这话，忍不住问道：“法师要到哪里去，需要八万四千由旬啊？”
玄奘将那向导的话重复了一遍，又道：“那个向导的话似乎不甚可信，他好像很喜欢用八万四千这个数字。”
“这没什么奇怪的，”阿提伐摩笑道，“就是在迦毕拭国，也有人这样说。只有学过‘五明’大论以及‘四吠陀’的婆罗门和刹帝利才能计算出具体的数目，至于吠舍以下的普通平民，超过十以上的数字全是八万四千，法师千万别以为他们是在吹牛打妄语。”
“原来如此。”玄奘恍然大悟。
印度高种性人家的孩子从七岁起便要系统地学习“五明”大论和“四吠陀”，他们的逻辑、文学、哲学与数学能力都非常强；而低种姓的别说受教育，就连识字写字都不被允许，如果发现一个首陀罗在写字，那是要把手给剁掉的。因为婆罗门祭司认为，文字是大神梵天创造的，是非常神圣的东西，绝不能被下等人肮脏的手给玷污了。
也正因为如此，那些低种姓者就显得浑浑噩噩，莫说是学问，就连语言词汇都少得可怜。
到了第三天早晨，向导果然来找玄奘，于是大家一起出发，前往酰罗城。
往东南方向行走二十多里，抵达一座沙岭，岭上有一座石砌的佛寺，殿堂高敞，楼阁重重，看上去十分雄伟壮观。
这样的寺院，玄奘自然不愿意空过，想进去拜佛。谁知叩了一会儿门，不见有人出来。轻轻一推，大门自动开启。走进去看，只见庙宇寂静，佛像蒙尘，竟无一个僧人在此居住。
玄奘心中有些失落，在佛国，佛法竟隐隐显露出衰微之相。
他不知道，这才刚刚开始，在他随后的路程中，这样的事情会一再出现，直至让他绝望。
度过这座沙岭，又走了十余里，便到了酰罗城。
这座城池方圆四五里，高峻险要，城池坚固，城中遍布花卉、林树、池塘、湖泊，风景秀丽，水色清澄。
城中果然有一座木制重阁，柱子漆红。一个身着白衣的婆罗门从里面走出来迎接他们，并将玄奘等人引入重阁之中。
婆罗门带他们上楼，边走边向玄奘介绍说：“这重阁之中圣迹甚多，不仅有佛顶骨，还有佛陀的檀木锡杖、佛的僧伽胝衣，不一而足。那块珍贵的释迦佛骨就供奉在这第二重阁的七宝小塔中。”
说着话，他们已经进入到那七宝小塔的面前，只见塔中央是一只锦盒，婆罗门告诉玄奘，如来顶骨就在盒中。
玄奘虔诚地走上前去，见这舍利盒上镶嵌着各种宝石，看来也是非常难得的至宝。
他深深地合掌一拜，请求道：“不知檀越可否开启宝盒，让玄奘一睹佛骨真容？”
那婆罗门道：“法师勿怪，我一个人是打不开宝盒的。”
“这是为何？”
“城主非常敬重佛陀顶骨，为避免遭人掠夺，专门从国中找了八个有声望的豪姓族人共同看护。每人都有一套印章和钥匙。每日清晨，必须八人俱到，各视其印，共同开启宝盒，取出佛顶骨来给大家瞻仰。过午之后，便又将宝盒锁上了。”
“原来如此，”玄奘合掌道，“这也是城主礼敬佛骨之意。如此说来，我们只能待明日再来瞻仰了。”
虽然觉得有些遗憾，玄奘还是乐意遵守人家的规则，他与弟子圆觉和使者阿提伐摩就在这重阁之中歇息了一晚。第二天一早，三人沐浴更衣，又来登阁，果然看到有八个婆罗门身着盛装，站在阁前，显然是在等候他们。
八个婆罗门各取其印相对，然后一起将盒盖打开，却见里面有许多层的厚锦包裹。
一个婆罗门走上前，将包裹重重揭开，玄奘这才看到置于香灰之中的佛陀顶骨。
这块顶骨呈黄白
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