神仙神女闹神山梦里梦外游梦园
双女为妖道掳掠后，符彦卿一直耿耿于怀，多次派人四处打听，前往找寻。无奈妖道自得逞后便杳无踪迹，令符府上下毫无头绪。
次年，符彦卿奉诏镇守北乌仑山口，是以招降党项各部，遂举家北迁。
原来，此妖道自号乌梅仙姑，居洛阳西北郊之黛眉神山。
山顶开阔平坦，林葱木茂，花草丛生，为腹中圣地。仙姑在此修殿筑阁，为日常起居之所，名曰“长生殿”。又于殿后辟土插花，植各式草药，为精心养护之圃，名曰“梦园”。
四围聚十六峰，叠嶂耸翠，雾霭升腾。诸峰皆亦修葺台阁，且风格迥异。诸如白头峰顶立“报恩塔”，洁白其身，清新如玉；或如凤凰岭上筑“凤凰台”，因其终年云海出没，佛光四射，若于高台上舞蹈便如置身仙境般如梦如幻；又如睡仙峰里造“游仙窟”，琉璃为砖，彩玉为柱，玛瑙铺地，水晶砌穹顶，白昼里四体通透，奇光异彩，黑夜里抬头即可观皓月银河与满眼繁星。
其余有望乡峰之“凭栏阁”、卧虎峰之“伏虎坛”、藏龙峰之“青龙寺”、造钟峰之“钟鼓楼”、翠屏峰之“翠屏轩”、独立峰之“孤芳亭”、紫霞峰之“云水榭”、燕子峰之“衔云馆”、息壤峰之“老君宫”、华盖峰之“柏帝庙”、玉女峰之“清风观”、抱犊峰之“寒秋祠”、莲花峰之“绝情寮”。
峰下碧水寒潭，峡湾曲折，鲜有人出没。又因上山之路崎岖坎坷，荆棘丛生，怪石林立，崖壁如削，且土质松脆，常年飞沙走石。自二十年前，乌梅仙姑携族人入山后，绝少外人闯入。
神山乃重礼尚法之地，自神女仙姑一人下，列“贤女”十人，各司礼、铭、乐、文、射、珍、器、筑、织、农；贤女而下，又列“斋女”百余人，主责一方事务；斋女之下，余者数千人皆为“游女”，为善攻各式技艺者。因神山皆女儿身，无香火为继，故列由神女仙姑下山搜寻尘世之阴阳女婴抚训为“巫女”，祭天礼成后负使命于族人。
仙姑通晓天数，每次下山前，总会设坛画符问天占卜，每次回山，也总会带一二婴孩至族人家中代为抚养，是为“巫女为嗣”之制也。
值此仙姑带蔠、苓二女回山之际，族人早已着正服以待，悉数立于山顶圣地，只等仙姑回鸾。
是日，仙姑乃至，众人皆惊。只因仙姑此番回山，除怀抱一婴孩外，还驱赶着一匹清瘦白狼，悠然而往，意气高扬。
待走近一看，白狼下怀竟悬吊着另一襁褓女婴，摇摇坠坠，叮叮当当，时而发出银铃般之浪笑，在幽幽山谷间荡漾。
族人狩猎斋女本打算奏请神女仙姑将此次抱回之女婴皆赐予其养育，听闻其笑，犹豫再三，只表示愿意抚养其怀抱者。
咒怨斋女素来言语毒辣，结印向着银铃之婴咒语云：“此女主淫，来日为娼。”
祝词斋女却不以为意，张开双臂，匍匐于前，示意仙姑愿为其抚养。
仙姑会意，点头默许，祝词斋女遂起身，来至白狼跟前，轻轻抚摸着白狼的脖子，解下襁褓，露出小符苓银盆般的粉红嘟嘟脸。
随即，在司礼贤女的主持下，圣地众女乃行大傩之礼，将白狼捆绑于神柱之上，二女婴置放于神柱之下，由招魂斋女画符，咒怨斋女念咒，驱邪斋女舞剑，阴阳斋女弄幡，游女千人围柱以唾之。
礼毕，神女仙姑将白狼囚禁于长生后殿之冥王大牢，狩猎斋女将所领养之女婴抱回造钟峰住所，祝词斋女亦将“银铃女婴”抱回白头峰小屋抚养。
三日不到，祝词斋女便回乌梅仙姑殿前请命：“仙姑赐法！此婴孩已三日不吃不喝，三夜不眠不休，使女法力不济，还望仙姑指教。”
乌梅肃声道：“将此孽障弃于殿内罢，你且回返，三日后来取。”祝词遂去，乌梅亦入于内殿，只剩下小符女在襁褓中玩耍。
半日，仙姑丹丸乃成，意欲和水喂食之，却不想只见襁褓空空，不见婴女何处。
忽地听闻后殿时而有笑，乃至。惊天人也！女婴正吸吮着牢笼内白狼乳汁。乌梅慨叹作孽，三日后虽为祝词斋女领回，但准许其每日出入后殿一次，以白狼之乳喂养。
大小符由仙姑带回神山前，已有年龄稍长且同遭遇同来历者外籍女婴七名，皆由各宫斋女抚育，故大符排行第八，小符排行第九，族人唤作“九儿”。
概因食狼之乳，九儿成长得特别起劲。当其余八女嗷嗷待哺时，九儿已能说会笑；当同龄八女满地爬行时，九儿早已上树上房，无处不见其踪影。
一次，掌勺游女刚一揭开锅，发现九儿爬进自家锅里熟睡，差点儿将其蒸煮，吓得其立即放下锅盖，紧念“阿弥陀佛”。
一次，司珍贤女正擦拭各色宝物，绢布所及处，宝物熠熠生辉。忽地挨着一滩软绵绵，原是九儿趴在一大颗祖母绿夜明珠后呼呼大睡。贤女不忍叫醒，任其熟睡，第二天将至，竟仍旧未醒，反倒是急得祝词斋女四处找寻。
又一次，神女仙姑在圣地设坛占卜，祭祀天地时命人将牲礼抬出，掀盖一看，九儿正抱着一整只荷叶香鸡啃得个十指流油。气得仙姑停了祭祀之礼，挥着神杖重重地打在九儿屁股上，九儿不哭却大笑，翻滚着溜进人群，弄得族人队列散乱，仪态尽失，九儿却如老鹰捉小鸡般引着仙姑在众人身后来回躲闪。
稍稍大些，九儿
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