“谁敢！活得不耐烦了！”建军眼睛一翻，水生到学校后，楚明秋同样带着他在学校走了一圈，然后告诉他，有事便找虎子和勇子。
建军和大小武现在也不练功了，回来后便跑到前院和大柱二柱一块，明子练功却更积极了，不但晚上一块练，早晨也跟在一块。
“唉，这薇子。”楚明秋轻轻叹口气，他很清楚林晚找他的目的，不就是首歌嘛，有什么难的，真正让他为难的是，他不知道该不该拿首歌出来。
从反右开始，到现在反右倾，好些小文艺都受到批判，包括散文诗歌绘画歌曲，他若拿出首歌，最后沦为被批判，那可就贻笑大方了，自己都不好意思。
可答应了林晚，总得给个‘交’代吧，楚明秋这段时间也没闲着，晚上躺在‘床’上便在脑子里翻，记忆中的那些歌多数被放在一边，集中在红歌中寻找。
可红歌也拿不准，你说这二十一世纪算红歌，这个年代算不算呢？楚明秋还是拿不准，所以他一直没拿出来。
“日本传统诗歌又叫俳句，这种俳句是传自中国，与中国各代诗词的对偶很类似，俳句的格式是五七五，其次，必须要有个季语，所谓季语，便是代表季节的词汇。”
楚子衿是用日语上课，她在学校教的是日本文学，现在的外文教育侧重俄语，学日语的学生很少，楚子衿的教学工作很轻松，她每周‘抽’出两个下午来楚府上课。
楚明秋给她很大意外，这孩子不过十岁，可接受能力很强，学习进度很快，现在已经可以用日语和她对话，能看日文原版书籍。
虽然在中国这么多年，楚子衿身上依旧有明显的日本痕迹，比如礼节特多，不管是见面，还是喝茶吃饭，都要先微微鞠躬，说话举止很有风度，但这种风度不是楚明秋在日剧中看到的那种，那多数是卡哇伊的动作，而楚子衿身上却带着淡淡的庄重和优雅。
“你听懂了吗？”楚子衿见楚明秋好像在发愣，便问道。
楚明秋点点头：“老师，这俳句大概就是日本的五言绝句吧，五七五，有特定的格律，可我看书上，好些好像没有遵守这个规则。”
俩人上课都是用日语对话，楚明秋决定学日语，曾经引起六爷的反对，觉着学这鸟叫的语言做什么，用六爷的话来说，日本根本没什么东西，以前的东西是中国老祖宗传给他们的，现在的东西是洋人传给他们的，他们自己根本没什么，即便要学就直接学洋人的。
不过，楚明秋坚持下，六爷还是让步了，只是在他们上课时，六爷从不来听，更不消说看了，他心中对日本人的看法从来没变，就是一群狼崽子。
楚明秋手上的教科书是楚子衿在学校给他找的，日本文学概论，这也是楚子衿在十多年前写的书。
“俳句的格律要求是根据古日语读音来的。”楚子衿微微一笑，这种疑问很多，可俳句的格律形成是在近代，也就是十四世纪到十五世纪之间，在这段时间，就如同盛唐时期，优秀诗人层出不穷，俳句在这段时间获得极大发展，开始逐步脱离中国式诗词，形成日本独特的诗歌体系。
正如中国诗歌一样，不能用现在的读音来确定韵律，俳句也不能用现在的读音来确定格律，楚明秋学习日语不久，自然还达不到那种程度。
楚明秋必须承认，楚子衿是个好老师，非常好的老师，对日本文化非常熟悉。日本是个等级森严的社会，每个等级的文化差异不明显，但却存在，其中细微的差别只有长期生活在那个阶层的人才明白，而且由于海岛分割，各地文化存在很大差异。
让楚明秋惊讶的是，楚子衿对这些都非常清楚，好像她在日本各个社会阶层都生活了很长时间，也在日本各地生活了很长时间。
课间休息时，楚子衿和他聊天，谈起日本各地的风俗民情，了如指掌，好些东西，让楚明秋这个自以为了解岛国文化，熟悉岛国动作明星的人，算是开了眼了。
前世楚明秋的狐朋狗友中就有从岛国回来的留学生，在岛国领略了岛国文化后，回来便大加称赞，在他们这些土包子面前口沫横飞，满不在乎地享受着周围那些卡哇伊崇拜的目光。
可楚明秋现在明白，那些不过是连本地社会都没能进入的基本层面，与楚子衿讲的天差地别，更没有其中的趣味。
“要学好日语便要了解日本，只有了解了他的文化，你才能更懂他的语言，仅仅会说几个单词，意义并不大，小秋，这是我给你开的书单，你按照上面的目录阅读。”
楚子衿开出的书单中，最前面的便是源氏物语，楚明秋以前也看过诸多岛国漫画，对这类文学，疏而远之，懒得费那脑筋，可这一世，在六爷吴锋包德茂等人的雕凿下，他对文化‘精’髓产生了兴趣。
楚明秋还没有察觉，他已经开始转变了，前世若有人向他推荐什么道德经，什么史记，什么英国文学法国文学，什么源氏物语，他能把这些书当着人家面给撕了，可现在他却欣喜地接受了。
他没有改变时代，时代已经开始改变他了。
经过六爷吴锋包德茂等人的先后调教，他已经开始逐渐转变，
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