武松的刀很快，快得甚至在刀刃上看不到一丝血迹。可他还是撕下了一块袖袍，将刀刃擦拭了好几遍，才还刀入鞘。
袖袍是那托叶身上扯下的。他对自己生命的突然消逝毫无准备，直到断气还睁着双目，一脸的惊鄂。
其实，如这般的表情，他应该很熟悉。多少死在他刀下的百姓皆是如此，带着不甘、惊愕和未来得及的怨恨猝然而去。
只不过，他从未注意，也从未在意罢了。
不知从何时起，那托叶，还有无数和他一样的金兵就对杀人之事习以为常了。
在他们眼里，宋民的性命和牛羊猪狗并无不同，甚至在军粮短缺时，这些人就是牛羊。
而且，和宋军的士卒相比，他们在面对这些百姓时，几乎不会遇到扺抗。对于初上战场的金兵而言，这更是练手的绝佳机会。
在金人看来，学习杀人，重要的其实不是技法，而是要习惯血腥和残忍。这亦是成为一名合格士兵的必由之路。
金人也从未觉得有何不对，因为当年契丹人也是如此对待他们的族人的。
所谓杀人如麻，于他们而言也并非贬义。因为杀人越多，也意味着军功越高。
即使屠杀百姓不计军功，但斩杀百姓本身就是一种犒赏－－所掠之物皆归己所有，这是金军素来的传统。
武松望着死不瞑目的那托叶，脸上出奇的平静。
但见响云箭起，便斩杀此贼，这是武松早就打定的主意。原因很简单：烧了石砲，又斩了金人主将，金军必然军心不稳，至少二月之内再无力攻山。
至于金军是否会为此而报复，武松也想得很清楚，杀不杀此人，金军也迟早会来。
武松此举也多少出乎亥言的意料。他之前还在琢磨着，待金兵退去，该如何处置这名金将？
若是放他回去，无异于放虎归山。可若杀了他，却又有失信之嫌。
如今也好，一了百了。亥言突然觉得，武松干净利落地结果了他，也是最好的结果。
“你就不怕金人说你背信弃义吗？”亥言走到武松身边，问了一句。
“和金人有何信义可讲。”武松平静地道，“若是讲信义，这些鞑子又会悍然南犯，夺我疆土，屠我百姓。再说了，今日放了他，说不定他明日就杀回来了。”
“说的也是。”亥言点了点头，“只是这金人怕是没想到你会出此一招。”
“知他必不仁在后，我为何不能不义在先？”武松道，“对付此等狼子野心之辈，唯有先下手为强。”
“嘿嘿，武都头，我觉得你学坏了。”亥言压低了声音道。
“是吗？”武松瞅了亥言一眼，“那还不是跟你学的。”
“我？这又从何说起。”
“不是吗？那赵杦奸诈无比，你不是也以诈对诈吗。”武松道。
“赵杦？”亥言一愣。
“故而，与奸人斗，就要比之更奸，与恶人斗，就要比之更恶。”武松接道，“若与豺狼相斗，又岂能以人视之？”
“武都头，你是杀人又诛心啊！”亥言不禁脱口而出。
“兽心又岂能称之为心。”武松道，“何况，我就是要让那帮鞑子明白，犯我疆土者，必有此报。”
武松这一席话，听得亥言不免有些错愕。
他不知道，眼前的这个武松和六和寺的那个武松，究竟哪个才是武松？
或者说，眼前的武松才是原本的武松？又或者说，眼前的武松才是这乱世之中该有的武松？
亥言一时之间也想不明白。
不过，亥言想不明白的事，柳如烟却并未多想。
她其实一直还在担心武松会放了那金将，以免落下失信之名。可她早已明白了一个道理：所谓江湖道义，是对有道义人而言，鞑子残暴无道，又何必讲什么道义？
当年，柳如烟从燕云之地返回终南山豹林谷时，她就与恩师无涯子有过一段关于“为何习武”之论。
无涯子曾言，习武的目的并非是杀人，而是以可杀之能，止欲杀之心，示之以强却不用强，才是至高的习武之道，也是行侠仗义，除暴安良之本意。
不过，柳如烟却以为，于武中求道，须以教化为先，奉礼者方可及道。而茹毛饮血、杀人如麻者，教化未开，唯见生死，才会令其生畏惧之心。
能止住其杀心的，绝不是点到为止，手下留情，而是除恶务尽，斩尽杀绝。
闻听柳如烟此言，无涯子当时也颇有些吃惊。而柳如烟之言，也并非凭空臆想，而是来源于她在燕云之地数月中所见所闻。
金人的残暴，不会因为求饶和示弱而有丝毫收敛，反倒是在雷霆手段面前，他们会知难而退，畏威而避。
正如柳如烟纵横燕云之地数月，令金人谈之色变，也令金人就此“安分守己”了不少。光天化日之下，几个金兵就敢劫掠村镇之事一度绝迹。
此谓，豺狼之性，只能示以虎豹之威。
所以，当看到武松斩杀了那托叶，柳如烟嘴上不说，心里却是暗暗叫好。
话说，眼见武松力退金兵，又斩了那托叶，孟宪是喜出望外，连忙命人放下吊桥，将武松等人迎回山寨。
接着，他不顾自己还在不停地咳嗽，吩咐手下，在大殿中备下酒菜，要好好地犒劳武松等人。
孟宪并非不知道此举会激怒金人，但他更明白，只要他一日不降，金兵早晚会有攻山的那一天，武松此举则为自己争取了时间。
而且能得
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