圈子的增多与细化,跟社会本身的开放度和容忍度有关。后世城市里越来越多的各种吧,就是为各种圈子的生存需要提供一个公共的领域,这使得圈子与圈子之间至少在空间上避免了冲突。一个人可能同时存在几个圈子之中,圈子的多寡,反映出一个人人格面向的多寡。一般说来,一个人的社会适应能力越强,所涉足的圈子就越多。圈子也是一种社会资源,人们通常会通过自己的圈子里够得上的资源,再去寻找够不上的资源。然而,这并不就是说一个人所涉足的圈子就是越多越好,因为圈子的维持也需要你的付出,包括信息、金钱、时间、精力等。过多的圈子就像一张无形的网。为圈子而圈子,就好像一个头绪太多的网结,身心都处在一种五马分尸的状态。
要说社会上的圈子,建国前的袍哥、码头就是圈子。建国后,当局三令五申“不要拉小圈子”。当时“圈子”是贬义词,是拉帮结派的代称。现在的“圈子”是中性词,是港台文化渗入的时髦话。文化界叫文化圈,演艺界叫演艺圈。旧社会的圈子有行规帮规,现在的圈子也有约定俗成,游戏规则。圈子之内、圈子之间,因人际关系而结合,是社交利益的好渠道。有人精于此道,乐于此圈。
战国百家争鸣,魏晋建安七子,盛唐饮中八仙,清初扬州八怪,还有散文体裁的公.安派、竟.陵派、桐.城派……都是流派文化,但习惯上不称“圈子”。五四以后的创造社、文学研究会、语丝派、新月派、太阳社、沉钟社……有的“为人生而艺术”。有的“为艺术而艺术”,有的走上十字街头,有的钻入象牙之塔。尽管各行其道,但也称为“圈子”。80年代思想解放,有文艺复兴之兆。改.革派与守旧派有阵线之分,但也不像现在的“圈子”。世纪之交华国文艺的圈子现象是个怪胎,是一场混战。除个别例子,大多数是无谓纠纷。小是小非,胡搅蛮缠。改革开放初期文坛论争是黄钟大吕,现在文坛吵架是瓦釜雷鸣。庸才骂人是时尚,不遭人骂是庸才。所谓“圈子文化”,弄得好是流派,弄得不好是宗派,极而言之成帮派。
“圈子”是交朋友的一种范围和形式。有一本儿书上说人的时间、精力都有限。一辈子能维持的朋友不超过几十个,圈子就是维持』话黄小兰全文阅?a/"target="_blank"/叭Α痹谒滴慕庾种械慕馐褪牵阂换锶宋了混口饭吃而蜷缩在一起r韵绿岬降娜Χ加Ω媚睢癹uan”。
自有人群就有圈子,赵传有歌叫“找个帮来混”,江湖是人,人就是江湖,脆弱的人们出于自我保护的需要而形成一个个的圈子。
如今分得细而又细的文化圈、娱记圈等等,从功能上看起来其实就是一个圈——娱乐圈。有着相似的生存状态的人群聚成一个圈自娱且娱人。每个圈中人都成为既得利益者,他们合起来成为一种狭隘的社会群体。
这个群体有着自己的话语系统,即所谓黑语,也有一些不成立的行规。他们的存在对圈外人就是一种排斥。要想入圈,则必须“洗心革面”,所以大凡进入圈子的人都开始说谎。理想作为生活目标是一种很完美的形式,而一旦成为了生活方式,就会很糟糕。因为追求理想而入圈,并靠这种理想为生,就无异于进入了一种体制。
真正从事创作工作的人。应该努力维护个人的自由。而我对自由的理解就是快乐、简单,一旦入了圈,就没有了开放的空间,说话也变得口不对心,不由自主地会为着利益而改变很多,这便开始了不自由的生活。
早在解放前就有行业性的非组织机构被称为圈子,这种圈子里大都是艺人。80年代后期,计划经济逐步向市场经济过渡』话黄小兰全文阅?a/"target="_blank"/暗ノ弧钡囊馐督ソサ化,一批脱离了“单位”、“集体”的人为了自身的生存、发展,组织了一个个松散的行业性的组织机构,好看的小?。这种机构起先是在娱乐界,慢慢的一些自由作家、撰稿人等也渐次形成了类似的圈子。
这些圈子有它约定俗成的行规。有一两个资历、才干过人的灵魂人物,但圈子内部很不规范,像一个小社会,只不过不具备一个社会应有的秩序。
个人终归是渺小的、自卑的,需要从整体中获取支持和帮助以求强大。人们不断组成一个又一个越来越专业、越来越细化的圈子。仅就文学圈里就可以从写作风格、写作方式、写作取向上分出几个大圈子;作家圈也会因为年龄、经历、性别而站出许多不同的队伍。
如今市场与圈子的关系越来越密切。圈子因为市场的需要而存在、发展;市场也会以圈中所提供的“权威”信息为标准找寻自身的需求。
圈子的地位也挺尴尬。民间的圈子因为兴趣、感情的因素自然形成,圈中人互相影响、刺激,共同提高,这样的圈子对于社会、文化的发展都起到了良好的、积极的作用。而受权力、利益驱使而形成的圈子,承载着很浓的码头意识、官办风气,使圈子的整个发展受到限制。
文学圈中举行的评奖活动,因为某些利益的干预,在用稿取向上就排斥了一批不属于他们圈中的人,这不但造成了他们圈中的自我封闭,也导致了一些真正优秀但非圈内作家对评奖的排斥。
圈子,用主流语言说就是“界”,比如文学界、新闻界、政界。只不过,这些界是有组织地形成的,而
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