那么，究竟什么才是炼精化气呢？
所谓的炼精化气，是指修士在步入筑基期前后的，一个重要阶段。
如果说，筑基期是为一个人成为一名修士，打造基础而命名的话。
那么炼精化气，便是这基础中的基础。
精者，物之精华也，此为后天之精。
亦有那先天之精，此为人之始生，本乎精血之源，遂断不可取，取则伤及本源。
练武者，需以后天之精滋养先天之精，固本培元。
再以后天之精来养气，此法便称之为炼精化气，亦为修道之根本。
然则，取后天之精养气，此乃养后天之气。
如果要想修道，那便需要想办法将后天之气，转化为先天之气。
先天之气乃人身之元气，此亦不可伤，气伤则血无，重者可危及生命。
后天之精养后天之气，虽然可以延年益寿，但是想要得道成仙，非后天变先天不可。
然则此法非一般人能为，如果没有达到那灵动期的返璞归真之境，后天化先天只能成为一句空话。
处于灵界的修士，往往都是直接吸取外界的灵气为己用，简化了增强人体元气这一过程。
这也是导致灵界的人，会认为五行俱全的人，乃是修道废材的直接原因。
（道家所流行的两句术语，所谓“三花聚顶”“五气朝元”。）
（“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。）
（三花即是“精”“气”“神”。）
（“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾，或另用五行的代号，即是金、木、水、火、土等。）
（聚顶的顶，是指头顶的“宫会穴”，也就是道家所谓的“泥洹宫”，密宗所谓的“顶轮”和“梵穴轮”的连带关系。）
（朝元的“元”，根据医学经脉穴道的观念，是指“关元穴”的部位，也就是一般所谓的“下丹田”。）
因为身处灵界的人，并不需要进行过多的转化，只需要吸收到的灵气转化成，可以令自己施展超强法术的灵力，那就可以了。
人有三宝，谓之“精”“气”“神”。
没有了那诸多的转化，先天之精得不到滋养，先天之气只得到了有限的增强，又如何来达到养神的目的？！
元精、元气、元神，三者皆为先天。
先天之精是与生俱来的，所以又叫做“元精”，它是本原性的精华。
先天之气，是人体原发性的“气”，故而有“元气”之称，亦称之为“炁”。
先天之神又叫做“元神”，它是人本来的自我慧光、元神之观照，是一个减损识神的过程。
精、气、神，三者之间相互滋生相互助长，精不但为神之舍，又为气之母，精虚则无气，人无气则死。
精气神，精是基础，是地；神是主宰，是天。
气游离沟通其间，进一步促进化生精、神，达到精气神的统一和圆满，以成就那修士向往的最高境界。
即，得道成仙。
（《寿亲养老新书》中说：“人由气生，气由神往．养气全神可得其道”。）
（《太平经》说：“神者受之于天，精者受之于地，气者受之于中和。”三者统一于气，并互相增强和促进。）
（老子《道德经》称“为道日损”，就是排除识神的干扰，从而进入无为的直觉状态。这样，元神观照，而“后天之气”转换为“先天之气”。于是元精培补，生命焕发出恒久的青春。）
听到雷劲所说的话，文昊随即陷入了默然，他必须承认雷劲说的话是对的。
如果，他果真放弃了这次的机会，那么他将有可能再也没有这样的机会，没有了得窥武道巅峰的机会。
将手中的宝剑向身后一甩，文昊轻轻摇头说道：“不管怎样，先打过再说吧。”
“呵。”
看到文昊的反应，雷劲居然不自觉的咧嘴轻声笑道：“那么，我们就开始吧。只要你能划到我的衣角，就算是你赢。而且我不会，使用一丝一毫的灵力。”
雷劲的话，让文昊发怔了好一会儿。
等他回过神来，雷劲已经闪到他的头顶上方，伸手向他拍了过来。
文昊见状大吃一惊，虽然雷劲手上没有一丝的灵力，但是那掌力所带起的风压，却让他难受无比。
不敢怠慢，文昊迅速携以十二分的功力，伸手用剑尖向雷劲刺去。
面容一整，雷劲拍下的手掌突然往回里一收，身体在空中向后翻转了三百六十度。
落地后，雷劲脚下未停，人影接连闪动冲着文昊身上，直接踢了上去。
“风中劲草，暴风狂风，风卷楼残，三式连环！中了。”
雷劲窜到文昊身边，一脚踢下，眼看就要击中文昊命门。
蓦地，雷劲全身打了一个激灵，翻身一转将踢出的右腿收回，转而用左腿向前踢去。
“呼……”
一脚将文昊踢飞，雷劲转身落地，伸手摸了摸额头，轻声呼出一口气，说道：“好险，好险，我的身体竟然在不知不觉中，兴奋起来了。还好，小爷的神智尚算清醒，如若不然那个小子可就麻烦了。”
“咳咳。”
站起身来，文昊轻咳了两声，将宝剑重新放于腰际，小声的说道：“是我输了，你想问什么你就说吧。”
“其实也没有什么，我只是对你会潜进啸月山庄有一点好奇，外带有一点不放心。”
高手对决，只要不是生死之战，胜负只在翻掌之间。
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