大禹之妻的幽怨
天空中那股纯粹的妖气在幻化着，幻化着，不但幻化出影像，还幻化出声音。
影像是来自数十年前乃至数百年前的回忆，而声音则是一曲曲描述哀伤过去的悲歌。
第一段的记忆，却是有莘羖的——
《有莘·引》
这是哪里？
莫非是我的故乡？
为何我记得
我方才正战斗于天上？
那长龙般的车队
为何这样熟悉？
莫非那是朝鲜[9]王的车队
护送来他的爱女——我的爱妻？
五百里的田园
五百里的沃野
五百里的欢歌
……不!
为何要化成五百里的鲜血!
那是嵩山[10]？
我记起来了——我终于没能挽回你的生命
这是毒火雀池？
我记起来了——我终于没法挽回你的魂灵
这是超越时间的烟云，
还是隔断空间的大雾？
为何眼前再次蒙眬？
为何耳边再次虚无？
我是到了哪个不知名的时空，
还是误入谁记忆的深处？
缥缈……
恍惚……
是谁在那里发出令人断肠的哭泣？
是谁在那里唱着令人怅惘的歌曲？
有莘羖的记忆逐渐消散，歌声变成了九尾的低吟——
《狐之曲》
孕于朝，生于暮
衣以云，浴以雾
餐以风，饮以露
生灵为我而歌：
“那月下的至美
——是涂山[11]的灵狐”
三月的轻风
七月的骄阳
九月的凝霜
我三次望见他背脊的雄壮
我自埋于雪底
彻骨的冰寒
百日的窒息
三月春风再来时
我的九尾如水化去
这首诗描写的是九尾狐爱上大禹，为了得到大禹的爱，她
受尽种种苦难，蜕了九尾变成了人。
九尾的幻象显得很痴迷，她记起了她的丈夫与她缠绵时的情语——
《禹之歌》
春日下的涂山
蝶舞中的花间
伊人不着一缕
在三月的风中春眠
春日下的涂山
蝶舞中的花间
我拥着她
在三月的风中入眠
我在月下起誓
我的爱归于涂山氏
除非是万仞的龙门山[12]中断
除非是万里的江河水成环
禹若违此誓
父亲弃我
儿子叛我
幻象在时空中混乱地切换着，缠绵时候的诅咒竟像应验了一般，大禹和九尾的儿子的童声蹿了进来。
但那不是婴儿的歌声，而是一个尚未出世、却已经有了灵识的胎儿在母亲肚子里低唱他的童谣。
《启之谣》
母亲倚门翘首
望白了头
母亲望白了头
还在倚门翘首
一个男人
在门口经过三次
母亲说我是他的儿子
母亲说她是他的妻子
每次匆匆地来
又匆匆地去
来时未听我叫他一句“父亲”
去后我听万人呼他“伟大的禹”
我听人说
把龙门山从中凿断的
是伟大的禹
我听人说
使江河水环流畅通的
是伟大的禹
我听人说
要来取代卑贱狐妻的
是高贵的天女
母亲的泪
像四月的雨
母亲的眼
像干枯的玉
母亲怀着我
茫茫然向茫茫的旷野走去
九尾挺着大肚子，弃了丈夫，艰难地行走在嵩山的山道上。山神俯瞰着在她胸怀中迷路了的母子，叹息着——
《嵩之声》
相依的母子在风雨中走来
相吊的母子在我脚下徘徊
远处飘起了升平的歌声
近处回荡着如泣的天籁
骏马的怒蹄踏破我千年的寂寞
女人忧郁的眸子神光闪烁
蓦然回首
期盼着丈夫一声挽留
“我的启——莫带走!”
凄冷的寒风抹下苍天的泪
雪一般的发丝在雨中颤颤地飞
梦中的儿子听见母亲的歌：
“海枯石烂……莫相违……”
九尾的怨念越来越深了，她在生死之间隐隐听到了天下人对自己的丈夫大禹——那个负心人的称颂!而颂扬得最高声的，就是大禹的部下益[13]，那个为了从大禹手中继承帝位而不惜颠倒黑白的谄媚之徒!
益的颂歌飘了过来——
《益之颂》
嵩高干天
孑孑然妖狐化石
我王万岁
破石救出沉睡中的圣子
举世欢腾
共庆大禹之新婚
四方来朝
齐贺新王之代舜
禅让之行
千古颂扬
大公之举
万世流芳
以上几首诗说的是上古的一个神话故事：涂山氏离开了丈夫大禹，在嵩山下化成了石头。后来大禹追了上来，但他并没有要带妻子回去的意思，只是大叫：“还我儿子!”然后就劈开了石头带回了石头里的启，而将化成石头的涂山氏留在了嵩山。涂山氏因此对大禹怨念深种。这个神话影射了中国古代第一次有记载的剖腹产。夏启是中国第一个剖腹产生下的婴儿。不过古代并不认为剖腹产是一种吉兆，所以夏启登上王位之后，将他母亲化石的地区列为禁忌之地。有莘羖闯入其中，所以全族被屠。
九尾的怨念在无耻大臣的颂扬声中加剧着，她的痛苦又有谁能知晓，只有嵩山下的百姓偶尔会听到她来
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