当赵昕出现在宣德门楼上的那一刻，赵昕就已经赢了，一个能够绕过百官，直面百姓的天子，足以扫清一切势力。
没有中间商赚差价，没有官僚体系分天子之权，赵昕眼下的权威不亚于开国之主。
得到百姓赋权后，赵昕随即在宣德门楼上重申自己是为人王，是为民选天子，所以自己的宰相也应该让百姓来推选。群臣各出治国之策，而百姓公论之，选贤任能。
宰相韩琦的神情，一变再变，三代以来，岂有听说过这种选相之法。天子舍得放弃宰相任免之权，不，怎么可能，能够让百姓推行的宰相，肯定都是天子认可的。天子不可能放弃宰相任免之权，就看赵昕接下来的说辞了。真要是让百姓公选宰相，他未必没有续任宰相的机会。
可是赵昕的演讲至此结束，根本没有提及具体操作方案。百姓听得欢呼不已，倒是离权力中心近的人听得抓耳挠腮。
通过这次演讲，赵昕彻底将大权揽在自己手里，先平抑武将，后敲打文官，整个朝野再无胆敢质疑赵昕的声音。
自己放出民选宰相的口号后，朝里那帮人估计有的一阵时间忙。哪些人可以竞选宰相呀，有什么资格要求吗？一次多少人参与呀？是等额选举还是差额选举呀？哪些人可以参与到宰相选举呀，是汴京城内的主户吗？客户可以参与吗？乡下的百姓又怎么说？为了公平，是不是应该推广至全国，让全国百姓人人选举呢？
……
之后几天，赵昕公布自己的要求，想要竞选宰相，首先在中央和地方都有任职，要求在中央是部级官员，地方则是封疆大吏。其次，拿出一份治国理政的纲要来，最后，经过朝廷公推，选择出三人来，由开封府所有百姓选择。只要是二十岁以上的成年男女都有资格参与评选，得票过一半的成为独相，得票不足一半的前两位联合执政，为双相。
民选宰相有任期，一届政府执政五年，可连任一次，由百姓公议可否，得票至八成五以上方可连任，否则换人组建新政府。
参考了后世资本主义选举的那一套，但是不同点在于赵昕这个天子是有实权的。
按照赵昕这个方案执行，苏洵这样的亲信，其实是没有参与竞选宰相资格的，因为没有在地方任职的经历。所以还是韩琦富弼文彦博这帮人争。赵昕也不想拉低了宰相的资历，虽然他不喜欢文彦博富弼这帮人的做派，但是毕竟是老官僚，水平还是毋庸置疑的，至少苏洵现阶段比不上。
不过在中央和地方任职过的人，都有资格参与竞选，这个门槛就太低了，至少有二三十人有资格参选，所以赵昕要在朝廷先进行公推，随后下放百姓讨论。
为了避免朝官们内部交易勾兑，全然不顾百姓呼声，伤害百姓利益，赵昕给予百姓投弃权票的资格，一旦弃权票占总票数的一成以上，那么这次选举作废，重新选人。
制度新创，一切尚在完善之中，问题肯定有，但是无论如何，要求宰相必须经过民选，想要恪守祖宗之法是不可能了。改革是必须的，百姓的呼声得以上传天听。
赵昕召集百官，询问有哪些官员有意竞选宰相的，其他人不敢多言，看着韩琦与曾公亮二人，他二人当仁不让地答应下来了，其他人面面相觑，谁也不好上，最后还是赵昕点将，让富弼等一帮人也一起写治国纲要，最后凑了七八个人。
资历当然很重要，没有资历，根本没有入选的资格，但是仰仗着资历，不求务实，人云亦云，根本提不出自己对社会问题的见解及处理方案，哪怕是通过收买朝官进入大选，最后被百姓抛弃也是必然的。
老实说，赵祯别的本事没有，但是提拔上来的这帮士人，属实是有水平的，之前他们热衷于祖宗之法，因循守旧，那是因为朝廷风气如此，赵祯不喜欢改革，所以顺承上意。
眼下赵昕破除了对祖宗之法的迷信，这帮人为了那至高的宰相之位，可谓是将一生的见解都写上去了，万言书算什么，动辄数万字，这可不是流水账，兼顾文采与条理，分析问题入木三分。
赵昕很满意，这个朝廷总算是被他改造地像个样子了。
朝廷公推的时候，韩琦富弼文彦博入选，现任宰相曾公亮落选，没办法，另外三个资历更老，而且为了争夺宰相之位，他们也不顾什么亲戚之情，动用各种人脉。
赵昕看在眼里，乐得这帮人内斗，全当看戏便是。
随后进行百姓公推，三人先前往太学辩论，阐述各自的施政主张，并且由当场的太学生提问回答。
再之后就是将三人的主张刊登于报刊上面，让百姓先行讨论，随后组织整个开封府的百姓进行评选。
为了筹办这么一场选举，赵昕禁止三人结党营私，一切走朝廷流程，省得私相授受，演变成后世西方选举的弊端。虽然赵昕明白，三人肯定会在各地买票，或是动用士林人脉帮着说好话，但是只要不太过分，赵昕也就不太在乎。
选举的结果，是韩琦成为独相，富弼文彦博两人加起来的票数都不及他一人，原因嘛，韩琦除了宣布要大力整顿物价外，还宣布要继承汉唐之伟业，以复兴中原为务，北逐契丹，西灭党项，收复西域。
当初宋夏战争的时候，韩琦就是绝对的主战派，为此都和范仲淹闹出不小的矛盾来，所以他的这番言辞，要比文彦博和富弼的说服力大许多。百姓最喜欢听
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