怪异的行为，好似送终一样。人家送终都是大晚上地，凄凉惨淡。而赵昕送终，则是在大白天，甲士如林，平白增添几分肃杀之情。
沿途的百姓思索着最近有哪位皇族去世，如果不是皇族，那就是有名有望的大臣，总不可能为了一个小人物就由太子送终吧。
可是，没有人有答案，因为赵昕不是送已死之人的终，而是逼未死之人自杀。这人，就是赵昕的外公，也就是姥爷苗继宗。
一个外孙要亲自逼死自家姥爷，古今罕见，但是就皇族而言，真的是不要太频繁了。天家自古薄情，否则苗氏在赵昕临行之际也不会问那么一句。
当时赵昕答应她会拼死保下姥爷的性命，而现在，赵昕则是要亲手逼死姥爷。
是不是觉得很离谱，当然这二者并不矛盾，真要是杀姥爷苗继宗，赵昕有很多办法，也能够保证最后牵连不到自己身上。如今这般大张旗鼓地表现在天下臣民面前，说是要杀苗继宗，但何尝不是对他的一种保护。
只要苗继宗表现地委婉一些，语气低下，愿意认错，去爵位，降例赐，削田土，赵昕就可顺势借民意赦免姥爷，自己目前最大的危机便顺势化解。
苗继宗保得一条性命，对于他而言，只要宫里苗氏和赵昕不倒，他的地位就是永恒的，些许爵位田土，就是失去的和氏璧罢了，迟早有一天会回来。
这就是赵昕的设计，不是一个个口诛笔伐，说苗继宗十恶不赦，都巴不得苗继宗死吗？好，赵昕就顺着他们的意思，逼苗继宗自杀，那些与苗继宗罪名一般的人，不知道晚上还能不能够睡着。
赵昕不愿大开杀戒，这些人倘若真的坐视苗继宗自杀而不救，哪怕是为了弥补对苗氏的愧疚之情，赵昕也一定要杀一个腥风血雨。而不是像现在这样温文尔雅，很多在幕后放高利贷的人甚至连一句最基本的批评都没有，这不公平。
车驾继续前行，随着时间推移，以及观察赵昕车驾前进的方向，众人逐渐推测出赵昕此行目的。
行人甲说：“天哪，当今太子殿下难不成是要逼死自家姥爷以向天下谢罪吗？”
行人乙附和道：“不好说，不过看这阵势，要是不见血的话，太子殿下不会轻易离开。”
老成的行人丙道：“莫要多言，只看热闹便是，免得引火烧身。”
……
外孙要逼死自家姥爷，自大宋建国以来，还未曾发生过类似的事情。即便是宋太宗杀侄逼弟，你也拿不出证据来，更何况宋太宗演戏水平还不错，哭了一场又一场。
对于普通百姓而言，就是看戏而已，究竟是谁当皇帝，对他们的影响也不大，城头大王旗变换，也不见赋税徭役减轻。
赵昕将行之事，自然于孝道不和，儒家讲究亲亲相隐，比如你父母犯法，作为儿子的你不仅不能够去官府举报，反而要隐藏犯法的父母，事发后这种儿子的行为不仅不会受到惩罚，反而能够得到奖赏。类似的还有你被征召入伍，但家中有父母需要赡养，可以当逃兵回去。
儒家的这套观念被商鞅韩非子等一干法家大佬狠狠地批判，对于集权统治而言简直是毒瘤祸害，是以这观念在秦朝及西汉前期不过是一点不成熟的想法罢了。
但是在董仲舒之后，他发明了一套体系，称为“春秋决狱”，简单来说就是用儒家经典内的lún_lǐ来断案。配合上只收儒家弟子的太学及五经博士，儒家的lún_lǐ观念竟然得以在实践方面成行。
魏晋时期玄学大兴，佛道泛滥，儒道势衰。但是隋唐以来，不少科举出身的士子，读了几年书甚至是几十年书，一点基本生活阅历都没有，在下放地方官的时候，便使得这套观念复兴。
北宋还是一个重文轻武的朝代，宋太宗为了自己继承合法性，玩弄什么金匮之盟，以杜太后的身份帮自己背书，大力提倡孝道。
就这么说吧，当赵昕车驾出发的那一刻，整个汴京城的台谏，以及能够说得上话的人，都已经开始起草奏章，准备弹劾赵昕不守孝道，违背天伦了。
当然，这里面可能真的有一些食古不化的老不死，但是更多的其实是害怕赵昕逼死苗继宗之后拿他们开刀。前面话说得太满，总不能够说苗继宗无罪，那就说赵昕违背lún_lǐ。
赵昕自然是不会在乎这些小丑玩弄的俗套把戏，一路晃悠悠地，吸足整个汴京城百姓的目光后，终于是来到了苗继宗府外。
原本藉藉无名的小人物，因妻女而一跃成为国公，府邸也是无比奢华。
九级花岗岩垒成的台阶，又有刷着鲜艳红漆的门户，门户满是铁钉，重达数千斤，需要四五个下人才能够给推开来，寻常县城的城门也没有这般奢侈。门口两只狮子竟然是精铁打造的，据说偷走这对铁狮子是整个汴京小偷的梦想。
赵昕跳下了车，不由得嘴角一咧，深吸一口冷气，之前在崇政殿外跪了两个时辰，现在双腿都好像不是自己的一样，不出意外在这里又要跪一段时间了。
以小博大，总是要付出一些代价的。
苗府的下人在外等候多时，之前苗继宗就已经千叮咛万嘱咐地，告诫他们务必要将赵昕请进府内交谈，眼下见得赵昕到来，急忙靠上前来，道：“老爷请太子殿下入府内一叙。”
“不必了，不孝子孙赵昕此行有物赠与姥爷，姥爷既不愿外出一见，赵昕便在外跪候姥爷出来。”
说着
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