**不能失去**，就像西方不能失去耶路撒冷。
这个耶路撒冷，指的就是以色列和巴勒斯坦共有的首都和政治、经济、文化和交通中心。
这座历史名城，同时还是基督教、犹太教与***教的圣地。
当然，最著名的依旧是基督教，毕竟耶路撒冷别名还是天主教之都。
而耶路撒冷中，最特别的地方是面积只有一平方公里，被一圈城墙所围绕的耶路撒冷老城。
这个城圈内被划分为了四个区，东区为***区，有着许多著名的神庙，西北部为基督教区，有着基督教的圣墓教堂，西南部为亚美尼亚区，南部为犹太教区，城西南面的锡安山为犹太教又一重要圣地，城东的橄榄山有基督教与犹太教圣地。
因此，小小的城圈内整整包含了三种不同的教派，而且这三种不同的教派皆是世界上的主流宗教。
当然，这里不仅是宗教圣地，同时也是旅游圣地，来这里旅游的人数永远不会少。
雅各布·塞西利奥就是旅游人群中的一个，不过他和其他单纯想要来到这里见识见识宗教圣地的人不同，他是带有目的前来旅游的。
雅各布是历史系的学生，而且还是离梵蒂冈最近的意大洛斯人，从小耳濡目染的接受着天主教派的熏陶。
而在天使出现后，天主教派的信仰人群更是突然猛涨，本就是信徒最多的教派，这次事件后，其他教派就更难超越了。
同时这也预示着，神话是否并不像它本身那样虚假，反而是埋藏在历史中的真相？
雅各布兴奋的同时也产生了这个疑问，更何况他还是历史系的学生，对于世界的历史不能说完全了解，但最起码也明白大部分历史的进程与发展。
但这又产生了一个新的问题，神话与历史并不在同一条线上，而且里面还交织着宗教的历史。
当历史中的宗教和书写的宗教神话相悖时，又该相信哪一个？
相信历史中真正的宗教？但现在世界上逐渐复苏的神话仿佛正在预告，神话要归来了，他们并不是编造的虚假谎言。
但如果相信宗教神话中的描写，代入真正的神话，那历史就成为了问题，一个逻辑无法自洽的问题。
世界不是漫画或者游戏，不能用出现了bug来搪塞过去，而当逻辑对不上的时候，那其中肯定有一方是假的。
至于是历史还是神话，他也不知道，他也不敢胡乱猜测，因为无论是历史还是神话，都有着不可磨灭的证据。
除非能找到其中一方是虚假的，决定性的证据。
于是，雅各布来了，跟着旅游团来到了以色列国，来到了宗教圣地耶路撒冷。
来到这个国家后，雅各布没有擅自行动，因为他知道擅自行动根本到不了一些地方，唯有跟着旅游团才能出入。
比如圣墓教堂——耶稣殉难、安葬、复活之地。
而这处地方就在耶路撒冷的旧城区，耶路撒冷的旧城区街巷纵横、方向无序，如果没有向导也没有地图，行走在这片复杂的区域很容易就会迷路。
墙上的路标还是由希伯来文和阿拉伯文书写的，更添增了迷路的可能性。
这个时候，只要跟着导游走就可以了。
跟随着旅行团的雅各布并不着急，毕竟他也只是来碰碰运气，而且他也没想着自己的猜测能被证实。
毕竟世界上聪明人那么多，不可能只有他能想到这一点，也不可能只有他来到这里碰运气，指不定早就有人把这里从上到下摸索个遍了。
所以雅各布还是抱着旅游的心态来到这里的，就当长长见识。
著名的基督教圣地，耶稣圣墓教堂并不宏伟，也不高大，甚至还有些灰扑扑的，但能从中感受到历史的变迁和时间的威力。
因为庭院内的建筑样式并不统一，颜色和所用的材料都不尽相同，能看出这些都是不同时期的建筑。
作为历史系学生，雅各布自然是知道为什么，那个时代战乱纷繁，教堂数度被毁、然后又数度被重建，这才导致了风格并不统一。
不过目前的教堂，其主要结构属于十字军时代的风格，然后就这么保持了下来。
进入了圣墓教堂后，也就进入了基督教的圣地，据说这里有着耶稣的墓地，是耶稣殉难、安葬、复活之地。
而这里，也是基督教徒最神圣的朝圣之处。
跟着旅游队伍进来后，雅各布悄悄站在了队伍末端，他准备脱离队伍，再独自去逛一逛。
只要掐好时间，等队伍要出去时，他再回归队伍，即可做到神不知鬼不觉。
反正旅游队伍你不认识我我不认识你，就算少一个人估计也没人看得出来。
思至于此，雅各布就这么悄悄地落在了队伍后面，而后越离越远，越离越远，直至在一个拐角处时，直接闪身离开了队伍。
这地方就这么大，他虽说是想要自己去逛一逛，但实际上也没多少地方可逛。
庭院里一部分斑驳的石墙已经被风化的只剩下了黄土色，而教堂内部却依旧神圣华美，虽然也有着时间的痕迹，但却没有外部那么明显。
“到底是哪里出错了？”雅各布行走在教堂内部，思索着自己大胆的猜测。
如果神话都是真实的，那那些各个体系的神话神明都去哪儿了？先不说美索不达米亚神话，单说埃及神话。
其中最为强大的太阳神拉为何没有留下半点踪迹，在埃及神话中，太阳神拉可是地位最
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