成都街头,美酒飨客,宽敞的铺内人群川流不息,份外热闹。
这已经是白行简第三次来到成都,每一次来,都不免感慨这天府之国的繁华安宁。
自从昏君杨广死后,天下风云变化,各地都陷入战火之中,唯有少数地方还能得享安宁。
哪怕是远在岭南宋阀,由于备战的缘故,虽然不曾遭受战火洗礼,但空气中也都弥漫着一股子紧张的气氛。
整个天下,恐怕也只有这与世隔绝的巴蜀之地,才能勉强保持安稳。
这一次白行简来到成都,乃是为了向大石寺的主持,真言大师挑战。
真言大师是佛门这一代的山门护法,更是他传了徐子陵日后纵横江湖的九字真言。
此人虽然声名不显,但白行简推测,他应该是佛门的第一高手,还在了空和四大圣僧之上。
白行简来往成都三次,却从未踏足大石寺所在的范围,就是因为知道这位老和尚的可怕。
如今,他成就大宗师,天下间值得他出手的不过一掌之数。
天刀宋缺是最好交手,也最难交手的。
毕竟两人乃是父子,不论如何认真,出手多少会有留余地。
其次天下三大宗师中,宁道奇神龙见首不见尾,除了慈航静斋的人,没人知道在哪儿。
毕玄和傅采林更是远在天边,白行简没那么多功夫却找他们。
真言这个暗中隐藏的高手,无疑是个不错的选择。
况且,大石寺中,还有五百罗汉像,直指佛门至高经典,乃是依照天竺圣僧鸠摩罗什的画像卷轴设计而成,形态各异,包含着无与伦比的奥秘,乃是佛门手印的根本。
白行简觊觎已久,此次也能一窥究竟。
带着冬青行走在山道上,很快,一座佛寺便出现在眼前。
古柏参天,竹树葱笼,月色凝罩,红墙环绕内佛塔凌空,寺楼巍然高大。
大石寺虽然比不上净念禅院那么惊世骇俗,但作为佛门山门护法的所在地,也同样不凡,由山门殿起,接着是天王殿、七佛殿、大雄宝殿、藏经楼等,殿堂重重,造型优美,宏伟壮丽。
在主殿群成行成阵之旁,万千竹树中耸起一座高塔,份外具有气势。
不论门,窗、檐、拱,均雕刻有翎毛、花卉等各类纹饰。庙脊上则塑置奇禽异兽,栩栩如生。
殿堂间有长廊贯通,左右大石柱林立对称,片刻后,罗汉堂中,一时不由呼吸顿止,塑像如林,布满大殿。
大殿塑像罗列,分作两组,中央是数十尊佛和菩萨,以居於殿心的千手观音最为瞩目,不但宝相庄严,且因每只手的形状和所持法器无有相同,令人生出神通广大,法力无边的感觉。
五百罗汉分列四周,朝向中央的塑像,形成相通的巷道。
身旁的塑像在透进来的月色掩映中,造型细致精巧,色泽艳丽,无论立倚坐卧,均姿态各异,仿若真人,神态生动,疑幻似真。
四周尽是重重列列的罗汉佛像,有若陷身由塑像布下的迷阵中,那感觉实非任何言语可以形容万一。
见此,白行简不由心生感慨,佛门号称四大皆空,可佛寺建造却堪比皇城,恢宏大气,不知要耗费多少民脂民膏才能建成。
同时,为了供养僧侣,塑造金身,点香油烛火,每日耗费足以令无数贫苦之人日日温饱。
佛门之害,当真如绵里藏针,难以捉摸。
感慨半晌后,白行简才看向五百罗汉像,仔细参悟起来。
他曾参悟过换日大法,如今再看这五百罗汉像,便如按图索骥,心中升起种种明悟。
不自觉地他把两掌竖合,掌心微虚,如莲花之开放,接著两掌仰上相井,状如掬水,忽又化为两手反合十指相绞,变化出种种不同的手印。
万念归一。
虚无缥缈,恍惚渺冥之际,内外的分隔彻底崩溃下来,虚极静笃中,犹如天人合一。
佛家三密,是为身、口、意,实践与思维并重。身等於口,口等於意,意等於身,名虽分三,实为一如。
两手名二羽,亦名满月。
两臂亦称两翼。
又十指名十度,亦名十轮十峰。
右手名般若。亦名观、慧、智等。左手名三昧。亦名止、定、福等。
十度号。从左小指起以次数之上,即檀、戒、忍、进、禅。从右小指起以次数上,即慧、方、顾、力、智。
五轮密号亦然。从左右小指起次第向上数之,即地水火风空也。
通过双手十指与内外的贯连为经,修炼体内的‘气、脉、轮’为纬,进行‘六部成就修行’。
真言传给徐子陵的九字真言印,便是通过三密,通过人体而与宇宙沟通,达致天人合一之境,明心见性,即身成佛。
白行简虽然没有得到真言传授,但他乃是武学大宗师,精通万般武学,加上眼前五百罗汉像便是天然的导师,武道万千,殊途同欧。
只见他双手变化,五百罗汉像上的手印依次展示出来,不仅如此,白行简触类旁通,响起几世经历所见的种种佛门佛像壁画,或多或少也蕴藏了佛门手印的精髓所在。
手印变化直接超出这罗汉堂中五百罗汉所演示的数量,不断增多,好似无穷无尽。
在达到一个顶点之后,成千上万的手印开始简化,呈现出万法归一的景象。
却是手印万千,其根本不过九种。
以道家九字真言为基,循‘临兵斗者,皆阵列前行’九字,依次为不
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