“有劳。”白行简点点头。
只见石青璇闪身进入石屋之中,片刻之后拿出一张羊皮卷递给白行简。
“给,这个便是岳山前辈留下的换日大·法。”
白行简毫不客气的接过来,迅速扫过上面的内容。
换日大·法的修炼法门与中土武学大不相同,修炼的乃是密宗三脉七轮。
口诀在于:“既从一念还从一念灭;生灭灭尽处,灭灭生机起”,修练方式可分为“六合成就修行”,循序渐进的通过修炼气、脉、轮,把生命的潜力发挥出来,与天地合一,夺天地之造化。
其中“气、脉、轮”指的是五气、三脉、七轮,乃天竺的内功修练系统。
五气是命根、上行、平、遍行和下行五气,指的是内气外气行经三脉七轮的途径。
三脉是中、左、右三脉,中脉由海底至头顶,以脊髓连接,等若中土的督脉,左、右二脉均起自**宫,与中脉平行,贯通七轮。
七轮等若中土的窍穴,由上而下是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底轮,最后的海底轮即中土的会**。
中土武功,讲究的是真气贯通全身,从而引动天地之力,发挥出不可思议的力量。
但天竺的武功不一样,天竺的武功修炼三脉七轮,依靠的是不断开发自身的潜能,最终将自身化作一个小天地。
其中的诀窍,其实和八荒六合唯我独尊功有异曲同工之妙。
因此,修炼天竺武功,往往需要大量的能量消耗,等闲之辈根本无法支持。
而换日大·法,取自偷天换日之名,是融合中土武学的精义和天竺武功的精妙之处而成,创立而出的一门绝学。
修炼成功之后能够脱胎换骨,从而吸收大量的天地精华为己用,以替代普通天竺武功所需的大量消耗。
其中涉及的人体、经络以及精神的修炼法门,让白行简大开眼界。
不愧是佛门传承的源头,虽然与中土武功截然不同,却自有其精妙之处。
迅速记下换日大·法之后,白行简便随石青璇一起进入幽林小筑之中。
幽灵小筑位于群山环汇形成的宁静幽谷内,溪水于林木中蜿蜒穿流,溪旁婆婆树木间隐见几间小石屋,若他推断不错,溪水该绕过屋前,流至谷口形成清澈的池潭,再流往谷外去。
谷内枫树参天,密集成林,郁郁葱葱,遮天蔽日,山崖峻峭,石秀泉清。
此时正值红日初升,小谷沐浴在晨曦之中,满山红叶,层林如染,阵阵秋风吹来,百鸟和鸣,清新之气沁人心脾。
池中大石从水底冒起,或如磨盆,或似方桌,清泉石上过,小鱼结伴游,充满自由写意,不染尘俗的意味。
林路弯弯曲曲,通向一个与谷外相同的石屋,宛如自然生成,让人的心灵仿佛接受了洗礼一样。
再一次请白行简稍等过后,石青璇走入石屋之中,花费了比之前多的多的时间,取出一卷羊皮卷,递给白行简。
“给,这就是不死印法了。”
石青璇毫不在意的将羊皮卷抛给白行简,白行简一把抓住,直接摊开来。
不死印法是以花间派与补天阁的武功为基础,以佛门武功“不在此岸,不在彼岸,不在中间”的高深思想作为理论依据,又经过无数次生死之际的战斗终于形成的一套高深的武功。
其中蕴藏的种种法门都涉及阴阳生死之变。
花间派讲究万花丛中过,片叶不沾身,因此,花间派的武功也是如此,以花间十二支为基础,突出的就是一个幻字,施展开来有几分逍遥派的风范,越是激烈之时,反而越是风度翩翩,宛如神仙中人。
因此,花间派的武功可以视作生之幻。
而补天阁不同,补天阁的武功以刺杀为主,注重的是一击不中,远遁千里,因此,不死印法虽然号称是融合花间派和补天阁的武功,但实际上还是以补天阁的武功为主,追求的是死之极。
这两派的武功,一生一死,截然相反,石之轩为将其结合,遂参考佛门功法,以佛门生死轮回,枯荣一体的精要为根本,融合两派武功,最终形成了不死印法。
不过,这种融合是强行的融合,因此,石之轩练成之后,并未成就大宗师。
之后会精神分裂,也不仅仅是因为碧秀心的死,而是因为两种不同武功精义失衡的缘故。
之所以善念会占据下风,就是因为这门武功中花间派武功融合不足的缘故,
直到后来,石之轩以邪帝舍利治好自己的精神分裂,从中领悟到花间派武功的生之幻,将一身武功融入其中,形成七式不死七幻,才真正成为大宗师境界的高手。
这门武功,也才真正发挥到极致。
如今,白行简手中的不死印法虽然却了幻魔身法的武功,还不是最终的不死七幻。
但白行简一身武功比起石之轩并不差多少,加上他学究天人,所见识的种种神功秘籍何其之多。
更不要说乾坤大挪移和太极拳中借力打力的法门与不死印法有异曲同工之妙。
白行简只是稍加推演,便能把握住不死七幻的真韵,其中生死变化,以及佛门空幻的道理,当白行简获益匪浅。
不仅如此,不死印法本身蕴藏的是佛门根本的精义,与天竺武功有异曲同工之妙,一番参悟之下,也让白行简对刚刚所得的换日大·法有了更多的心得。
来来回回将不死印法看了好几遍之后,白行简才将
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