修身，齐家，治国，平天下是儒家“内圣外王”思想的体现，是读书人孜孜以求的高尚境界，体现了儒家积极入世的态度。儒家“修齐治平”之道，也是自尧舜以来古圣先贤智慧的凝练与总结。
张武说完后，向司马徽等人问道：“诸位以为然否？”
司马徽说道：“大都督之言，与圣人之言相合，正是我辈读书人毕生追求的理想。”
庞德公也说道：“不错，子曰：君子之德风，小人之德草。孔圣人希望我们读书人都要成为君子，君子就是要胸怀天下，心系苍生。大学之道，便是成就君子之道。”
其余人也纷纷赞同张武说的话，因为张武说的基本上都是圣人或先贤之言，在场的读书人读的都是圣人书，自然不会反对。
张武见诸葛亮一直微笑不说话，便问道：“孔明先生以为如何？”
诸葛亮在司马徽的众学生中有个最大的特点，那就是涉猎较广，什么书都读，读的也比较多。原著中说孔明与崔州平、石广元、孟公威和徐元直四人为密友，那四个人读书的时候务于精纯，惟孔明独观其大略。
什么意识呢？就是说那四个人读书的时候都是精读细度，逮着一本书使劲钻研。而诸葛亮拿来一本书之后只翻一遍，看看大概。这样一来，诸葛亮读得快，当然就读得多。
可以说诸子百家、天文地理、经济民生、兵法谋略、奇门遁甲、音乐绘画等等各方面的书他都读，而且还确实是学到了精髓。
但诸葛亮最精通的书是《管子》，他的主要思想和施政理念都深受《管子》的影响，带有战国法家的特点，他教导后主刘禅的教材就是《管子》和《申》、《韩》等法家典籍。
诸葛亮还经常以管仲和乐毅自比，觉得自己的能力足以跟古代名相和名将相媲美。《管子》一书主要体现了春秋时期齐国名相管子的执政思想和理念，但成书在战国至秦汉时期，内容非常庞杂，包括了法家、儒家、道家、阴阳家、名家和农家等很多流派的观点。
所以诸葛亮的学问是非常驳杂的，也比较注重于实践，注重于解决实事，不屑于喊口号和谈虚论玄。
诸葛亮说道：“大都督所言，皆是圣人之意，亮自然无异议。只不过，方今乱世，天下征战不休，修身、齐家易，而治国、平天下却不是读一读书，说一说圣人之言便可实现的。且自古以来能达到这种境界的人也是少之又少，所以对这些学生们而言，是不是目标有些大了？”
意识就是说，你也就会引用一下圣人的话，我们当然不好反驳了，而且光喊一喊口号有什么用？喊一句“我要平天下”，难道就能打败曹操，就能结束战乱，就能一统天下了？
张武笑道：“治国平天下当然不能只靠说，但年轻人既要志存高远，立志做大事，又要脚踏实地，从小事做起。且先贤提出此言至今已过六百余年，我觉得这个目标对于当世的读书人来说，不是大了，而是小了！”
诸葛亮有些惊讶，这个张武竟然敢质疑圣人的话。不但是诸葛亮，连庞德公、司马徽、徐庶等人也有些好奇，“修齐治平”算是读书人所追求的最高境界了，就像诸葛亮说的那样，自古以来也没有几个人能真正达到。现在大都督竟然说这是个小目标，那什么样的目标才是大目标呢？
诸葛亮说道：“愿听大都督高见。”
我看你能说出什么超越圣人之言的话来，在场的可都是荆州文人中顶尖的，就算你是手握大权的大都督，如果说的不好，肯定也不能服众。大家嘴上不说，但心里不服你总管不着吧？
看着周围疑惑、好奇、不解甚至不信的眼神，张武挨个看了一圈后，神情严肃地说道：“诸位，不知你们有没有想过，以曹操之残暴，为何还有那么多读书人愿意辅佐他？就是因为那些人只想着实现自己的人生理想，所以想要借助曹操的权势，即使天下百姓家破人亡、易子而食也不为所动。读书人不能只注重自身，而是要以天下为己任，所以我觉得读书人读书的真正目的应当是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！众人纷纷重复着张武说出的这四句话，真是言简意宏，掷地有声啊！
所有人都被这四句话给镇住了！
像庞德公、司马徽、诸葛亮、徐庶等这些水平高的人，与这四句话产生了深深的共鸣，他们都忍不住拿这四句话来比照自己的人生，却发现自身的确存在很大的差距。他们有的人明明有一身本事，却逃避现实，有的人读书学到知识却只想让自己出人头地，还有的人为了自身利益四处谋划，却从未考虑过会对天下百姓造成什么样的影响。
司马徽起身，整理了一下衣冠，向张武深深施礼道：“朝闻道，夕死可矣！大都督之言真乃天地至理，为我等读书人指明了最终的理想与道路，从此我们读书人有了信仰！大都督，请受徽一拜！”
随后，庞德公、庞统、徐庶等人还有诸葛亮，都心悦诚服地起身施礼道：“大都督，请受我等一拜！”
鹿门书院里的所有学生也都激动万分地齐声施礼道：“大都督，请受学生一拜！”
看着眼前的景象，张武心中十分得意，“横渠四句”不愧是所有穿越者的装逼神器啊，这四句话可是经过无数先贤和仁人志士们的亲身实
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