由此可见，只要我们不存私心，踏踏实实地做好手中的每一件事情，就已经是在“致良知”了。
有个修鞋匠每天都要经过不同的城镇，给不同的人修补不同的鞋子。有时候他会遭遇狂风暴雨，阻塞去路；有时候挣不上多少钱，饥肠辘辘。但是他的身影从来没有在人们的视线中消失过，每当太阳升起的时候，他都会准时地将双脚踏在这片宽阔的土地上。
修鞋匠已经修了十几年的鞋，所经手的鞋有高档货，也有廉价货，有礼貌的顾客也有故意刁难的市井无赖。但是这么多年来，这个修鞋匠无论遇到什么样的事情，都会认认真真地完成他的工作。他以此为乐，生活虽然过得很清贫，但是他依然很快乐。
每当有人向他谈起“嗨，伙计，你用不着这样，修鞋嘛，能穿就行了，用不着那么认真”等类似的话时。这个修鞋匠总是这样说：“那样我无法面对自己，生活也就没意思了，你说，我怎么能快乐呢？”
“你一定能活得很长寿。”大家都这样说。
“谢谢，我的朋友，其实，我也这么认为。”修鞋匠憨憨地笑着。
这个平凡的修鞋匠就是一个拥有纯明良知且懂得将自己的良知应用到万事万物上的人，因而他才会风雨无阻地为人们修鞋，认认真真修补每一双鞋。不为别的，只为了能够“面对自己”，所以，他是快乐的。
王阳明又何尝不是如此，他通过对万事万物的体验而提出了“良知”、“致良知”的修心之说。在良知与致良知上，他更看重后者，认为不讲学，圣学不明，因而他也成为当时天下最“多言”的人。他通过讲学、研讨、撰写诗文、通信等方式，广为传播文化，培养和造就了一大批文化精英。也正是因为他把自身的良知应用到万事万物上，才得以将心学发扬光大，帮助更多的人寻求心灵的安宁与喜悦。这种引领万事万物共同成长的行为，正是修心的最高境界。
只要肯“下学”，自然能够成功
问上达功夫。
先生曰：“后儒教人，才涉精微，便谓‘上达’未当学，且说‘下学’，是分‘下学’、‘上达’为二也。夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆‘下学’也。目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，‘上达’也。如木之栽培灌溉，是‘下学’也，至于日夜之所息，条达畅茂，乃是‘上达’，人安能预其力哉？故凡可用功、可告语者皆‘下学’，‘上达’只在‘下学’里。凡圣人所说，虽极精微，俱是‘下学’。学者只从‘下学’里用功，自然‘上达’去，不必别寻个‘上达’的功夫。”
弟子陆澄向王阳明求教参悟天理的功夫。
王阳明回答说：“后世儒生教人，才涉及精微之处，便说不应当学参悟天理的功夫，只学一些简单的基础知识和思想方法，于是将‘上达’和‘下学’分开了。那些眼睛看得见、耳朵听得到、嘴巴说得出、心里想得到的，都是‘下学’；而那些不能用眼睛看到、耳朵听到、嘴巴说出、心里想到的，就是‘上达’。比如说树木的栽种，都是属于‘下学’，至于树木的生长，就是‘上达’，不会被人力干预。所以凡是那些能够用功学到的、用言语告知的，都只是‘下学’，‘上达’只存在于‘下学’当中。凡是圣人谈到的虽然极其精微，但也只是‘下学’而已。学者只需在‘下学’的功夫里用功，自然而然就能达到‘上达’的功夫，而不必要在别的地方去寻‘上达’的功夫。”
其实，说得简单一点，“下学”指的是人们日常生活中所做的小事情，“上达”指的是人们良好的修养。在王阳明看来，如果人们能够认真对待生活中的每一件小事，尽心尽力地做好每一件小事，就能因小成大，修炼出超凡脱俗的个人修养，获得幸福与成功。
下面是卡菲瑞先生回忆比尔·盖茨小时候的事而写下的文字：
1965年，我在西雅图景岭学校图书馆担任管理员。一天，有同事推荐一个四年级学生来图书馆帮忙，并说这个孩子聪颖好学。不久，一个瘦小的男孩来了，我先给他讲了图书分类法，然后让他把已归还图书馆却放错了位的图书放回原处。小男孩问：“像是当侦探吗？”我回答：“那当然。”接着，男孩不遗余力地在书架的迷宫中穿来插去，小休时，他已找出了三本放错地方的图书。第二天他来得更早，而且更不遗余力。干完一天的活后，他正式请求我让他担任图书管理员。又过了两个星期，他突然邀请我上他家做客。吃晚餐时，孩子母亲告诉我他们要搬家了，到附近一个住宅区。孩子听说转校却担心起来：“我走了谁来整理那些站错队的书呢？”
我一直记挂着这个孩子。结果没过多久，他又在我的图书馆门口出现了，并欣喜地告诉我，那边的图书馆不让学生干，妈妈把他转回我们这边来上学，由他爸爸用车接送。“如果爸爸不带我，我就走路来。”其实，我当时心里便应该有数，这小家伙决心如此坚定，又能为人着想，则天下无不可为之事。不过，我可没想到他会成为信息时代的天才、微软电脑公司大亨，美国巨富——比尔·盖茨。
从中我们可以看出，比尔·盖茨在对待图书馆工作这样的小事上，就已经表现出一种超乎同龄人的责任心，难怪他能在
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