由于契城深处霫部与契丹诸部的交汇处，纳斯里商队的终点便设在那里，杨守忠离开后，让自己的儿子镇守契城，他这个儿子以前是库莫营的校尉，骨子里对碎叶军还是有感情的，随着杨守忠的离开，契城大半个城池都空下来了，倒是便宜了纳斯里。
......
碎叶军拿下河中之后，整个河中只有一处由原来的粟特人管辖的地方，那就是为碎叶军拿下河中立下大功的安国王族豪商库特巴了，这位在历史上以两万商队护卫协助齐亚德击败起义军的大商人在事后被孙秀荣封为西曹国国王。
这还不算，他的商队在五年之内在碎叶军境内行商不用缴纳赋税，由于巨量的财富，让身为西曹国国王的他很是聚集了一些祆教人口，虽然碎叶军治下的祆教徒大多诚心接受统治，不过架不住还是有一些以作奴隶为乐的，于是，几年下来之后，原本只有万户规模的西曹国人口竟然膨胀到两万户之多。
饶是如此，西曹国由于深处何国与康国之间，库特巴就算有雄心万丈，也只能在西曹国动弹不得，于是满腹心思就全部放到经商上了。
河中有这么一个异数存在，他自然成了科萨汗国、呼罗珊大食、大唐心中的香饽饽，自然都没有存好心，不过终究是让他的商队能够自如抵达三地，特别是大唐，得知此事后，赶紧让高仙芝为他送来了“大唐钦封曹国国王”的圣旨。
在得知碎叶军准许他几年不用缴纳商税后，为了拉拢他，也是有样学样，允许他在十年内每年只象征性缴纳一些商税。
还赐给他自由经商的令牌，如此一来，几年下来后库特巴竟然成了往来河中-大唐的最大的商户，已经超过以前的拔汗那、石国商户了。
库特巴的商户最远抵达范阳，这是因为，由于安禄山的缘故，他手里有大量东北特产东珠、山参，东北出产的珍珠圆润饱满，个头大，在西域也是罕见的存在，而此时东北的山参已经被精明的库特巴炒作成“壮阳圣物”，在祆教世界、大食教世、基督教世界都是趋之若鹜。
三教贵族泡在大浴池里，一边嚼着山参，一边等着奇迹发生成了时下河中、呼罗珊、君士坦丁堡一大奇景。
这样的量小、价值奇高的东西才是库特巴这样远道经商之人所需要的。
库特巴在范阳城有一座四进的大院落，平常也有不少人在那里驻扎，由于他来自安国，而安禄山的祖上也是安国人，他又是大唐亲近的商人，安禄山待他也相当不错，当然了，留着库特巴打探孙秀荣的消息才是安禄山这位根本不缺钱财的三镇节度使所需要的。
同样在天宝十四年的秋季，一年一度往来西曹国-范阳的库特巴商行终于抵达了范阳。
其实，库特巴的大本营还是在长安和洛阳，在那里，优质的丝绸、瓷器以及时下碎叶军大量需要的茶叶他都有专门的仓库储存。
库特巴的商行与安禄山的内院总管孙孝哲、近侍李猪儿交好，自然可在幽州城通行无阻。
随着孙秀荣的崛起，历史有些大变模样了。
原本在亲信的撺掇下，在杨国忠等人逼迫下，趁着京兆、河南军力空虚南下打一把，若是侥幸能得大位，那自然是好，不过安禄山知道大唐的威力，若是不能成功，占据河洛一带后，将大唐储藏在黄河沿线的太原、含嘉、洛口三大仓的财物弄到河北，然后再利用河洛之地消耗大唐从西北赶过来的野战军，之后在回到河北称王称霸本就是他最初的想法。
对于内政，安禄山并未考虑那么多，不过当库特巴的商行出现后，安禄山灵机一动，因为此时他已经得知回鹘汗国大兴摩尼教的事，干脆让境内的胡人将领和百姓信仰祆教。
虽然他也知道事到临头，改宗祆教的事聊胜于无，但终究比没有强，因为他知道，若是在大唐依旧如日中天的情形下，若还是依着依靠儒门、士族那一套，他绝对干不过大唐。
于是他首先让依附于自己的粟特人、突厥人（他母族来自突厥）以及自己的几个得力义子改宗此教，其中就有安守忠（粟特人）、张忠志（奚人）、崔乾佑（汉人）等人，后者都是安禄山手下有数的大将。
其实，此时的安禄山以及其手下大部分胡人将领早就高度汉化了，但石国公主被劫夺的事情此时传到了安禄山耳朵里，祆教徒奋起保护圣女的事情让他叹为观止。
在安禄山逗留于长安这段时间，由其核心幕僚张通儒主持佛道事务，自然也包括祆教事务。
在张通儒、高尚、严庄三位幕僚中，后两者都是河北的汉人，但张通儒却是胡化的汉人，他从小与安禄山、史思明相识，都作为牙人混迹于营州榷场，同样精通多个部族的语言，其中就有粟特语。
说实话，当安禄山准备起事时，张通儒得知后还是很忐忑的，而不是像严庄那样信心满满，不过在主持了一段时间祆教事务后，他突然觉得有了希望。
这是因为，幽蓟之地，特别是靠近边墙的几个州都是胡汉混杂，儒门的影响与其它地方相比自然会小一些。
于是，他与史思明密谋后，就在范阳城中修建了祆寺，让库特巴介绍过来的人主持寺务，此人是库特巴的侄子，原本就是西曹国的祆寺主持，来到幽州后为了迎合安禄山，干脆改名安延明。
有了祆寺后，安禄山
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